民国时期经学丛书(第四辑)

民国时期经学丛书(第四辑) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:台中文听阁图书有限公司
作者:林庆彰
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2009
价格:150000.00元新台币
装帧:精装16开
isbn号码:9789868290082
丛书系列:民国时期经学丛书
图书标签:
  • 经学
  • 經學
  • 民国
  • 近代史
  • 中國文學
  • 民国时期
  • 经学
  • 丛书
  • 第四辑
  • 学术研究
  • 传统文化
  • 古籍文献
  • 历史研究
  • 经典诠释
  • 思想史
想要找书就要到 小美书屋
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!

具体描述

《民国时期经学丛书》分辑分类编辑收录1912至1949新中国成立前的经学

研究专著。本丛书收录民国时期的经学专著约九百余种,预计分六至七辑影印原

版出版,每辑预出六十册。此次出版第一、二辑,收书二百七十余种,全部影印

成十六开本,精装一百二十册。

本丛书所收各书依林庆彰主编之《经学研究论著目录》(台北市:汉学研究

中心,1989年12月)之分类,分经学通论、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三

传、四书、孝经、尔雅、石经、谶纬等类。

本丛书所收各书,力求保存旧观,原书有封面和版权页者,影印时尽量保留,

无封面者以书名页为封面。无版权页者皆在书末注明影印时所根据之版本。

内容大要:

经学有很强的时代性,各个时期的经学研究都有他的特色。那么,民国时期的经学研究,特色是什么?

历代经学的特色,可以从当时或后代所编的丛书反映出来。《十三经注疏》搜集汉代至宋代的注疏专著,反映汉学的研究成果。徐乾学为纳兰性德所编的《通志堂经解》,收宋代至明末的经学著作,反映宋学的研究成果。有清二百六十余年,其经学成就展现在《皇清经解》和《皇清经解续编》上,大抵文字诂解多于经义诠释。

民国时期的经学既不走汉学或宋学的路,也不循清人所走的『清代汉学』的路。那时候,是个大变动的时代,是个百家争鸣的时代,是个传统价值观崩溃的时代。它的特色可以从本丛书所收经学专著反映出来。民国时期的经学著作约有一千种,本丛书预计收录最重要的九百多种,这些著作除承续传统治经之路的部分著作之外,多数的著作反映了以下数点特色:

(一)经书导读和经学史的专著

经书是古代知识分子求学历程中必读的书,日夜沉浸其中,似乎不需要导读性的著作,民国以来学制大不同,经书成了许多学科中的一科,经学概论的著作也应时而兴。三十多年间,出版了二十多种。至于各专经的导读性著作,如解题、读法、入门的书,也如雨后春笋般的出现。经学史的著作受西方史的观念影响,也出版了十多种。本丛书所收这两类的著作甚多,有不少是第一次与当代学者见面。

(二)用新方法和新观点解经

自清末开始,新的思潮和新的学问纷纷传进来,在新学问方面,如民俗学、社会学都是。新思潮方面,如:三民主义、马克思主义、弗洛伊德性心理学等都是。许多学者利用这些新方法和新观点来解释经书,取得相当良好的成绩。利用社会学观点的,如李安宅《仪礼与礼记之社会学的研究》;将三民主义与经典结合的,如顾寔的《三民主义与大学》;利用马克思主义观点的,如郭沫若的《中国古代社会研究》;利用弗洛伊德性心理学观点的,有闻一多的《风诗类钞》。

(三)国外经学著作的译介

在中外文化交流史上,大抵是中国的经学著作传到国外去。清中叶日本山井鼎的《七经孟子考文》传入,接着荻生徂徕的《论语征》也传入。民国以来,日本和欧洲的汉学著作译成中文的甚多,日本方面,如:本田成之的《中国经学史》、泷熊之助的《中国经学史概说》、诸桥辙次的《儒学の目的と宋儒の活动》,都有译本。法国马伯乐的《书经中的神话》、高本汉的《左传真伪考》,也有中文译本。

以上所述的几个特点,都有它们的代表著作。这些著作都已收入本丛书中。

编辑体例

(一)本丛书所谓『民国时期』,是指民国元年(1912)至民国三十八年(1949)九月三十日新中国成立前的时段。此一时段中国史家称为[民国时期』。

(二)本丛书所谓[经学』,是指研究儒家十三种经书,包括《周易》、《尚书》、《诗经》《三礼》、《春秋三传》、《四书》、《孝经》、《尔雅》和石经、谶纬,及其在中国历代之发展的学问。

(三)本丛书仅收民国时期学者研究经学之专著,不收单篇论文。所收专著也仅限于下列范围:

1.民国时期学者论述经学之专著。

2.历代经学家之专著,经民国时期学者整理出版者。

3.跨清末和民国时期两时段之学者,仅收其民国时期出版之著作。跨民国时期和新中国时期两时段的学者,仅收其民国时期之著作。

4.此一时段学者所编之非论述性专著(如:索引、目录)不在收录之列。

(四)本丛书所收各书,大抵依林庆彰主编之《经学研究论著目录》(台北市:汉学研究中心,1989年12月)之分类,分经学通论、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、孝经、尔雅、石经、谶纬等类。

(五)本丛书每辑约六十册,各册之篇幅约在四百至七百页间,篇幅小的著作,则合数种为一册;篇幅大的著作,则分装数册。

(六)本丛书的版式为十六开本,民国时期经学著作的版式不一,原书版式小于十六开本者,依实际需要稍做放大。

(七)本丛书所收各书,力求保存旧观,原书有封面和版权页者,影印时尽量保留,无封面者以书名页为封面。无版权页者皆在书末注明影印时所根据之版本。

(八)本丛书所据以影印之原本,有印刷模糊不清或页面透字,妨碍阅读者,皆尽量依原版式重新打字排版。

(九)本丛书所据以影印之各书,有乱丁、阙页者,皆已用其它印本订补。

(十)本丛书各辑出版完毕,将编辑《民国时期经学丛书总目暨索引》,以方便读者检索。 (十一)本丛书仿《四库全书总目》,于编辑完成后,另编纂《民国时期经学丛书提要》,供学界参考。

本丛书的价值

(一)搜集民国时期经学研究成果,并化身千万,减少学者为搜寻数据舟车劳顿之苦。

(二)呈现民国时期经学研究成果,提供学者较全面的研究文献,修订以前片面的经学发展观。 (三)提供研究生大量的罕见资料,拓展研究生新视野,寻找研究新论题。

(四)充实各图书馆的民国时期藏书,展开民国学术史、儒学史、经学史等的研究。

(五)证明传统学术的研究,需海峡两岸共同合作,互补有无,才能作出超越前人的新贡献。

目录:

第四輯

第一冊:崔 適《五經釋要》

第二冊:成本璞《九經今義》

第三冊:丹羽正義等著,江俠菴譯《先秦經籍考一》

第四冊:丹羽正義等著,江俠菴譯《先秦經籍考二》

第五冊:馬 浮《復性書院講錄一》

第六冊:馬 浮《復性書院講錄二》

第七冊:葛陛綸《經說選粹》

第八冊:許嘯天選註《易經公羊傳左傳活葉文選》

許嘯天選註《尚書禮記活葉文選》

許嘯天選註《論語韓非子莊子活葉文選》

李蘇翹《經書大同學說》

第九冊:王樹枏《周易釋貞》

孫仲玉《周易輯說講義》

第十冊:林錫光《周易義例釋》

第十一冊:周學熙輯《易經音訓節本》

黃元炳《河圖象說》

第十二冊:黃元炳《易學探原經傳解一》

第十三冊:黃元炳《易學探原經傳解二》

第十四冊:楊踐形《易學演講錄》

第十五冊:盧維時《周易盧氏學一》

第十六冊:盧維時《周易盧氏學二》

第十七冊:陳 衍《尚書舉要》

楊筠如《尚書覈詁》

第十八冊:陳勗夫《書經簡明白話解》

第十九冊:吳國泰《尚書鈎沉一》

第二十冊:吳國泰《尚書鈎沉二》

吳國泰《尚書通今》

第二一冊:徐天璋《詩經集解辨正》

第二二冊:宋育仁《詩經講義》

第二三冊:李九華述義,張 斌、張國棣輯《毛詩評註》

第二四冊:洪子良《新註詩經白話解》

第二五冊:張壽鏞《詩史初稿》

第二六冊:許嘯天《分類詩經一》

第二七冊:許嘯天《分類詩經二》

第二八冊:吳之英《壽櫟廬儀禮奭固禮器圖》

第二九冊:吳之英《壽櫟廬儀禮奭固禮事圖》

第三十冊:駱成駫《儀禮喪服會通》

姚文枏《江蘇編訂禮制會喪禮喪服草案》

第三一冊:蔡介民《禮記通論》

葉紹鈞選注《禮記》

第三二冊:杜明通《學記考釋》

劉光蕡《學記臆解》

姚明煇《學記集義訓俗》

第三三冊:吳佩孚《春秋正議證釋一》

第三四冊:吳佩孚《春秋正議證釋二》

第三五冊:郭希仁《讀春秋隨筆》

王祖畬《讀左質疑》

徐哲東《公羊榷論》

第三六冊:張憲和《公羊臆》

張憲和《讀公羊注記疑》

第三七冊:余 謇《左傳補注抄撮》

張慰祖《穀梁大義述補闕》

第三八冊:簡朝亮《論語集注補正述疏一》

第三九冊:簡朝亮《論語集注補正述疏二》

第四十冊:簡朝亮《論語集注補正述疏三》

第四一冊:簡朝亮《論語集注補正述疏四》

第四二冊:簡朝亮《論語集注補正述疏五》

第四三冊:簡朝亮《論語集注補正述疏六》

第四四冊:朱 熹集註,王伯沆圈點手批《圈點手批四書集註一》

第四五冊:朱 熹集註,王伯沆圈點手批《圈點手批四書集註二》

第四六冊:徐天璋《論語實測》

第四七冊:羅振玉《金州講習會論語講義》

徐 英《論語會箋》

葉德輝《天文本單經論語校勘記》

第四八冊:鄭 浩《論語集註述要》

第四九冊:王恩洋《論語新疏》

第五十冊:姚永概《正志中學孟子講義》

第五一冊:徐天璋《孟子集註箋正》

第五二冊:王恩洋《孟子學案》

第五三冊:救世新教會《中庸證釋一》

第五四冊:救世新教會《中庸證釋二》

第五五冊:唐家楨《孝經釋義》

鄔慶時《孝經通論》

陳伯陶《孝經說》

羅功武《孝經通論》

第五六冊:王樹枏《爾雅說詩一》

第五七冊:王樹枏《爾雅說詩二》

第五八冊:王樹枏《爾雅說詩三》

第五九冊:丁惟汾《爾雅古音表》

黃 侃著,黃 焯記《爾雅音訓》

第六十冊:羅振玉《魏三字石經尚書殘石》

王國維《魏石經考》

王國維《魏正始石經殘石考(附隸釋所錄魏石經碑圖)》

吳寶煒《魏三體石經錄》

孫次舟《論魏三體石經古文之來源並及兩漢經古文寫本的問題》

章炳麟《新出三體石經考》

羅振玉《蜀石經春秋穀梁傳殘石》

全书共60册,精装16开,定价:150000.00新台币。

我公司有售

联系人:陈先生

联系电话:13146812822、010-84651957

邮箱:hhxy88@163.com

QQ:21175854

好的,这是一份针对“民国时期经学丛书(第四辑)”之外的,详细介绍其他图书内容的简介: --- 《清代学术转型与经学的新视野:兼论乾嘉学派的延续与创新》 本书深入探讨了清代中后期,特别是乾嘉学派鼎盛时期,经学研究如何从传统的考据训诂向更广阔的学术领域渗透和转化的复杂过程。它不仅仅是罗列学者的成果,更是试图勾勒出一种思想的脉络——即在传统儒学框架下,学者们如何通过对经典的重新解读,隐晦地回应着时代的需求与知识的更迭。 第一部分:乾嘉学派的余晖与学风的流变 本部分聚焦于乾嘉学派的晚期阶段,即十九世纪中后期至光绪年间的学术面貌。尽管这一时期,经学研究的“黄金时代”已渐趋尾声,但其深厚的考据功底和严谨的治学态度并未消亡,而是转入了一种更具反思性的阶段。 一、汪有鼎与程学派的最后坚守: 详细梳理了汪有鼎在继承程颐、朱熹理学义理的同时,如何吸收并批判性地运用乾嘉学派的考据方法。特别分析了其对《孟子》中“性善”论的重新阐释,指出其试图在义理与训诂之间寻求新的平衡点,但这种平衡最终显示出义理阐发的力不从心。 二、晚清新旧交替下的经学“潜流”: 考察了在晚清“救亡图存”思潮高涨之际,部分学者如何将经学研究转向对“经世致用”的侧重。这并非是传统的经世致用,而是将古代典籍中的政治哲学思想,与现实的改革诉求进行某种程度的隐晦对接。例如,对《周礼》中职官制度的研究,不再仅仅是辨析字句,而是被赋予了建构现代国家体系的某种预设意图。 三、方言与文本的交叉研究: 关注到在这一时期,一些地方性学者开始将区域性的方言和地方文献引入到对经典文本的校勘中。这种做法虽然在当时未成主流,但已为后来的文献学研究提供了重要的早期范例,显示出地域文化对经典阐释的潜在影响。 第二部分:对“疑古”思潮的经学回应 清末民初的“疑古”思潮,对传统儒家经典的权威性构成了前所未有的挑战。本书的第二部分将重点分析,在“疑古”浪潮面前,传统经学学者群体是如何进行防御、调适乃至转化的。 一、阎若璩与戴震的“真伪之辨”的后续影响: 分析了阎若璩《尚书古文疏证》和戴震对“古文”的辨伪工作,在民初如何被进一步推向极端化。这种对文本真实性的极端追求,客观上削弱了经典作为道德教化工具的效力,促使学者们必须寻找新的论证基础。 二、对“三代之治”的重构: 探讨了在“疑古”背景下,一些保守派学者试图通过对《春秋》和《礼记》中“礼”的深入挖掘,来重建一个理想化的“三代政治蓝图”。这里的关键在于,他们必须证明这些“礼”并非是后人的杜撰,而是具有永恒价值的“自然之法”。本书详细梳理了他们如何运用小学(文字、音韵)工具来佐证历史的真实性。 三、小学向博物学的过渡: 考察了清末学者在研究《尔雅》、《说文解字》等小学著作时,无意中触及了博物学和地理学的领域。例如,对《尔雅·释草》、《释木》的考证,已然包含了对古代植物地理和农学的知识梳理,这标志着经学研究的边界正在向经验科学领域拓展。 第三部分:经学典范的学术重估 本部分选取了几位在清代学术史上具有里程碑意义的代表人物,深入分析他们在经学体系中的独特贡献,以及这些贡献如何预示了民国初年学术的走向。 一、刘逢禄与《公羊》学的“政治化”: 重点分析了刘逢 রওনা在阐发《公羊传》的“微言大义”时,如何将春秋义理与汉代经学中的政治象征意义相结合。他的研究不仅是对汉儒思想的继承,更是一种对儒家学说在政治实践中可行性的持续追问,这与民初知识分子对政治道路的探索形成了奇妙的呼应。 二、王引之与朱骏声的训诂成就的整合: 比较了父子两代学者在训诂学上的成就。王引之集大成于《经义述闻》之中,而王氏之子朱骏声则在《说文通训定声》中实现了音韵学和训诂学的有机结合。本书认为,他们对文字、音韵的精确把握,构成了清代经学最后的坚固堡垒,但也因为过于注重技术性,而逐渐脱离了士人的日常关怀。 三、乾嘉经学与南方学派的地域性差异: 引入了对苏常地区和徽州地区经学研究的比较分析,揭示了在同一学术思潮下,不同地域因士绅阶层结构、地方藏书情况等因素造成的治学风格差异。例如,徽州学派在宗族文献与经学的结合上,展现出更强的社会性基础。 结语:经学的沉潜与近代学术的孕育 本书的结论部分指出,清代经学并非是民国经学研究的“终结”,而是其“准备期”。乾嘉学派所建立的严谨方法论,虽然在民国初年被新文化运动猛烈冲击,但这些方法(如校勘学、考据学)并未消失,而是被迅速吸纳并改造,成为近代中国史学、文献学、乃至早期语言学等领域不可或缺的基石。从这个意义上说,清代经学的“沉潜”,实则是为更广阔的近代学术转型提供了必要的“技术储备”。 ---

作者简介

(一)主编、副主编

主 编:

林庆彰(中央研究院中国文哲研究所研究员)

副主编:

桥本秀美(北京大学历史学系副教授)

詹杭伦(中国人民大学国学院教授兼清史编委会典志组专家)

杜泽逊(山东大学古籍研究所教授)

罗 琳(中国科学院图书馆研究员)

黄仕忠(中山大学中国古文献研究所教授兼所长)

(二)编辑顾问

总顾问:

刘兆佑(中国文化大学中国文学系所教授兼主任)

顾 问:(依姓氏笔划排列)

朱杰人(华东师范学院古籍研究所教授兼出版社社长)

李威熊(逢甲大学中国文学系讲座教授)

周勋初(南京大学古籍研究所教授)

胡楚生(明道大学中国文学系教授)

庄雅州(元智大学中国文学系讲座教授)

舒大刚(四川大学古籍研究所教授兼所长)

张宏生(南京大学中国文学系教授)

张高评(成功大学中国文学系教授)

彭 林(清华大学历史系教授)

葛志毅(大连大学人文学院特聘教授)

(三)编辑委员:(依姓氏笔划排列)

丁亚杰(中央大学中国文学系副教授)

丁原基(东吴大学中国文学系教授兼图书馆馆长)

车行健(政治大学中国文学系副教授)

吴铭能(四川大学历史学院副教授)

林登昱(文听阁图书公司执行长)

黄忠天(高雄师范大学经学研究所教授)

黄忠慎(彰化师范大学国文学系教授)

陈恒嵩(东吴大学中国文学系副教授)

张宝三(台湾大学中国文学系教授)

张晓生(台北市立教育大学中国语文学系副教授)

程克雅(东华大学中国文学系副教授)

冯晓庭(嘉义大学中国文学系助教授)

杨晋龙(中央研究院中国文哲研究所副研究员)

郑卜五(高雄师范大学经学研究所教授)

蔡长林(中央研究院中国文哲研究所助研究员)

蒋秋华(中央研究院中国文哲研究所副研究员)

赖贵三(台湾师范大学国际汉学研究所教授兼所长)

(四)执行编辑:

陈水福(台北市立教育大学中国语文学系硕士生)

袁明嵘(台北大学古典文献学研究所硕士生)

张晏瑞(台北市立教育大学中国语文学系硕士生)

黄智明(东吴大学中国文学系博士生)

陈亦伶(台北大学古典文献学研究所硕士生)

苏琬钧(台北市立教育大学中国语文学系硕士生)

目录信息

读后感

评分

评分

评分

评分

评分

用户评价

评分

说实话,这本书的阅读体验对于习惯了快节奏数字阅读的我来说,是一种挑战,也是一种享受。它要求你慢下来,细细品味每一个字词的来龙去脉,去感受那种手工雕琢般的文字美感。我尝试着选取其中几篇篇幅相对集中的论文进行精读,发现其中的论证逻辑极其严密,层层递进,很少有那种空泛的议论。每一次我以为自己抓住了作者的核心观点时,深入阅读下去,总能发现更深一层的立论基础。这种需要投入大量精力去“解密”和消化的阅读过程,反而让我体验到了久违的学术乐趣。它迫使我重新审视自己对传统经典的理解,也让我意识到,真正有价值的学问,从来都不是轻易得来的,需要耐得住寂寞,守得住清贫。

评分

这套汇编的出版,对于我们这些希望系统性了解民国学术风貌的人来说,无疑是一份厚礼。从装帧的考究程度就能看出出版方对这批珍贵文献的珍视,这在当下浮躁的出版界里是难能可贵的。我尤其欣赏的是,它并非简单地将所有文献一股脑塞进来,而是有一定的体例和取舍,使得读者能够相对清晰地把握住民国经学研究的不同流派和主要贡献者。虽然我还没有能力去逐一消化所有内容,但光是目录和篇章的排列组合,就足以构建出一个清晰的知识地图。它就像是一扇窗,让我得以窥见那个时代学人们在学术上的严谨风范和对知识的无限渴求,这份精神遗产的价值,远超书本本身的物质价值。

评分

这本书的装帧设计真是令人眼前一亮,那种墨香和纸张的质感扑面而来,仿佛一下子就将人带回了那个风云变幻的年代。尤其是封面那种古典而又沉稳的色调,让人在翻阅之前就对其中蕴含的深厚学问充满了敬意。我拿到手后,迫不及待地就开始翻阅起来,里面的排版清晰,字里行间都透露着一种对古籍的尊重。虽然我还没有完全沉浸进去研读那些艰深的经义,但仅仅是看着这些扎实的文献汇编,心中就涌起一股敬佩之情。这套丛书的收集工作想必是耗费了无数心血,能够将这些分散在历史长河中的重要文本重新汇集整理,本身就是一项功德无量的事情。我特别欣赏它在细节处理上的严谨,注释和引文都标注得十分清楚,对于一个初涉这一领域的读者来说,提供了极大的便利,让人可以有章可循地去探索民国学人的研究路径和思想脉络。

评分

作为一名对近现代史有兴趣的业余爱好者,这本书的价值对我来说是多维度的。我关注的重点并不完全聚焦于经文本身的考据细节,更多的是想通过这些学术著作来窥见当时社会文化生态的一斑。例如,某些学者如何借用经义来阐发救国救民的理念,或者他们在面对西方哲学冲击时,是如何重构和阐释儒家经典以求得现代性的回应。这些文本就像一面棱镜,折射出民国知识分子精神世界的光影变幻。我特别留意到其中几篇关于《周易》解释的文章,它们不再是单纯的占卜或义理阐发,而是融入了更多近代的哲学思辨,这让我看到了传统学问在时代洪流中展现出的顽强生命力。这本书是研究民国思想史不可或缺的一手材料,其广度和深度都令人称赞。

评分

初读这部文集的序言和导读部分,我就被其中蕴含的浓厚学术氛围所感染。几位前辈学者的引介,不仅为我们勾勒出了民国经学研究的大致图景,更重要的是,他们探讨了在那个时代背景下,传统经学如何与西学思潮进行碰撞、融合与再造的过程。这种跨时代的对话,是理解近代中国思想史的关键钥匙。我个人对其中关于“义理”与“考据”之争在民国时期的发展脉络尤其感兴趣。那些激烈的辩论、坚定的立场,都深深地烙印在这些文字之中。它不是简单地罗列古人的注疏,而是展示了一群知识分子在民族危亡之际,试图从传统中学中寻找精神支撑和文化出路的艰难探索。阅读下来,我感觉自己不仅是在读古人的学问,更是在与一群有着深厚家国情怀的先贤对话,体会他们字里行间透露出的那种沉甸甸的责任感。

评分

评分

评分

评分

评分

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有