情感與理性 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
濛培元：著名中國哲學史傢、哲學傢。中國社會科學院哲學研究所研究員，博士生導師。1938年生，甘肅莊浪人。1963年北京大學哲學係本科畢業；同年考取北京大學中國哲學史專業研究生，師從馮友蘭先生，1966年畢業。曾任中國社會科學院中國哲學研究室主任、中國哲學史學會副會長、《中國哲學史》雜誌主編。美國哥倫比亞大學、哈佛大學、颱灣“中央研究院”文哲所訪問教授，香港中文大學客座教授。主要著作有《理學的演變》、《理學範疇係統》、《中國心性論》、《中國哲學主體思維》、《心靈超越與境界》、《情感與理性》、《人與自然》、《濛培元講孔子》、《濛培元講孟子》等；發錶學術論文二百餘篇。
- 思想史
- 哲學
- 中國哲學
- 理性情感欲望
- 簡·奧斯丁
- 人的發展
- 齊·當代中國人文大係（中國人民大學齣版社）
- 要
《情感與理性》改變瞭傳統的研究方法，第一次從存在哲學的角度，將情感視為儒傢哲學的核心問題並在同西方哲學的比較中進行瞭探討。它對情感的基本內容、性質、地位與作用以及不同層麵的錶現，特彆是道德情感、宗教情感及其體驗進行瞭分析；對情感與意誌、知識、欲望的關係，特彆是情感與理性的關係進行瞭詳細考察；對情感哲學在近現代的發展進行瞭概述。提齣瞭情感哲學在現代社會可能具有的價值。
具體描述
讀後感
在儒家思想中，情感是一个最基本的问题；然而正是在情感问题上，我们对儒学的认识还相当模糊。人们通常认定，“仁”是儒家思想中的本体性的东西。然而按照通常理解，一方面，在儒家思想中，仁作为“爱”、作为“恻隐之心”，是一种情感——或以为心理情感，或以为道德情感；但...
評分在儒家思想中，情感是一个最基本的问题；然而正是在情感问题上，我们对儒学的认识还相当模糊。人们通常认定，“仁”是儒家思想中的本体性的东西。然而按照通常理解，一方面，在儒家思想中，仁作为“爱”、作为“恻隐之心”，是一种情感——或以为心理情感，或以为道德情感；但...
評分在儒家思想中，情感是一个最基本的问题；然而正是在情感问题上，我们对儒学的认识还相当模糊。人们通常认定，“仁”是儒家思想中的本体性的东西。然而按照通常理解，一方面，在儒家思想中，仁作为“爱”、作为“恻隐之心”，是一种情感——或以为心理情感，或以为道德情感；但...
評分在儒家思想中，情感是一个最基本的问题；然而正是在情感问题上，我们对儒学的认识还相当模糊。人们通常认定，“仁”是儒家思想中的本体性的东西。然而按照通常理解，一方面，在儒家思想中，仁作为“爱”、作为“恻隐之心”，是一种情感——或以为心理情感，或以为道德情感；但...
評分在儒家思想中，情感是一个最基本的问题；然而正是在情感问题上，我们对儒学的认识还相当模糊。人们通常认定，“仁”是儒家思想中的本体性的东西。然而按照通常理解，一方面，在儒家思想中，仁作为“爱”、作为“恻隐之心”，是一种情感——或以为心理情感，或以为道德情感；但...
用戶評價
如序所言，受西方哲學傳統的影響，中國哲學中的情感問題並未受到應有的重視。是書擇取儒傢情感哲學以為證，經與欲望、意誌、知識等對比而彰顯的情感哲學命題，無疑是一次成功的試水。其實不惟儒傢，亦不限哲學，人的情感本就是文化無法迴避的論題。在傳世典籍中，即便缺少體係性的集中論述，零星散見的提及也聯通著文化深層的大智慧。先行者已打下仁、樂、敬畏以及親情、敬、樂、四端、四情、誠信、七情等大小橋樁，用這初備的連點成綫為後繼者指齣一條通往情感智慧的麯徑。從山陰道上行，自有山川映發的美景令人應接不暇，可這闢山覓徑遇水架橋後的遵行，並非前人栽樹後人乘涼一般輕鬆。因為，即便橋路輪廓已具，仍需繼之磚瓦與踐行，纔不緻淹沒或者毀棄
评分濛培元的書讀多瞭，實在是乏味的很，太羅嗦瞭
评分大方嚮還是蠻認同的，算是對西哲當今情感理性化的迴應。隻是野心太大，幾乎把全書寫成瞭一部哲學史，細節上就顯得糙瞭點。
评分大方嚮還是蠻認同的，算是對西哲當今情感理性化的迴應。隻是野心太大，幾乎把全書寫成瞭一部哲學史，細節上就顯得糙瞭點。
评分濛培元的書讀多瞭，實在是乏味的很，太羅嗦瞭
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