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发表于2024-12-23
人往低處走:《老子》天下第一 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
俗話說,「人往高處走,水往低處流」。《老子》正好相反,它強調的是,甘居下流,不爭上游。在這方面,它是天下第一。
本書是北大教授李零對《老子》進行解讀的著作。
”《老子》是我非常喜歡的書。我喜歡它睿智深刻,篇幅很短,意境很深,特別是其消極無為、飄然出世,被莊子發揮的一面。
《老子》給人神秘感。很多人迷的就是這種神秘感(包括西方讀者),但我們不必把它神秘化。
《老子》的另一面是帝王術。它也提倡復古,它也崇拜聖人,它也主張愚民,念念不忘天下。愚民的伎倆更狡猾,也更高明。它的「道」,更像一隻看不見的手。
李零,生于1948年,祖籍山西武乡县,北京大学中文系教授。1977年入中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系,师从张政娘先生作殷周铜器研究。1982年毕业,获历史学硕士学位。1982—1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983—1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。 李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究,著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术(正)考》、《中国方术续考》、《(孙子)古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《简帛古书与学术源流》、《花间一壶酒》等。
二年前认为李零用“执今之道”替换“执古之道”是一个“创新”,通过重新学习《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》,并且仔细阅读了顾颉刚的《古史论文集》后,我认为疑古派的错误根源就在于“执今之道,能知古始”。比如,疑古派一直错把从商周至春秋战国相对的君臣(政、教)关系,理解为秦汉大一统后的绝对关系,并以此断定产生于春秋战国的“道统说”必然是神话和托古(政治阴谋)。从心理层面上说,他们可能是坚定的历史循环论和个人宿命论的支持者。其实从《诗》、《书》、《左传》昊天不弔(善),“天道远,人道近”的观点也可以找到老子天地不仁的立论基础,而从《老子》“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”的表述中,可得知老子的“反”历史是建立在知古始的基础上的。
评分虽然有的观点我存疑,但对不同版本文字的考证挺有价值的,书末是老子生平资料。
评分感觉很不错的道德经解读
评分李零的读经典,这本特别沉闷,新意不多,远不如《丧家狗》有意思
评分二年前认为李零用“执今之道”替换“执古之道”是一个“创新”,通过重新学习《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》,并且仔细阅读了顾颉刚的《古史论文集》后,我认为疑古派的错误根源就在于“执今之道,能知古始”。比如,疑古派一直错把从商周至春秋战国相对的君臣(政、教)关系,理解为秦汉大一统后的绝对关系,并以此断定产生于春秋战国的“道统说”必然是神话和托古(政治阴谋)。从心理层面上说,他们可能是坚定的历史循环论和个人宿命论的支持者。其实从《诗》、《书》、《左传》昊天不弔(善),“天道远,人道近”的观点也可以找到老子天地不仁的立论基础,而从《老子》“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”的表述中,可得知老子的“反”历史是建立在知古始的基础上的。
先说版本,《道德经》和《论语》不同,《道德经》的版本太多了,就像你提到的朱熹改经典的问题,问题这个书不仅仅一个朱熹该,太多人改动,导致这个书原貌已经离真实的很远了,所以我这里得先说一下这个问题。 我们看原貌的东西,就得通过—考古发觉。又回到我上边说的多学科...
评分(一)李零解老的优点:道不远人,有教无类 李零一贯的优点就是他自己的专业知识,考古啊,方术啊,以及对各种文献的研究,非常专业,其中最好的就是他写字深入浅出,不拘泥于学术用语,可谓道不远人,有教无类,特别能启发思考。 我最喜欢李零按帛书把“执古之道,以御今之有...
评分 评分 评分老子很好诠释了“让全世界人都知道自己很低调”这句前几年的网络流行语!………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
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