具体描述
俗話說，「人往高處走，水往低處流」。《老子》正好相反，它強調的是，甘居下流，不爭上游。在這方面，它是天下第一。
本書是北大教授李零對《老子》進行解讀的著作。
”《老子》是我非常喜歡的書。我喜歡它睿智深刻，篇幅很短，意境很深，特別是其消極無為、飄然出世，被莊子發揮的一面。
《老子》給人神秘感。很多人迷的就是這種神秘感（包括西方讀者），但我們不必把它神秘化。
《老子》的另一面是帝王術。它也提倡復古，它也崇拜聖人，它也主張愚民，念念不忘天下。愚民的伎倆更狡猾，也更高明。它的「道」，更像一隻看不見的手。
作者简介
李零，生于1948年，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授。1977年入中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政娘先生作殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982—1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983—1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。 李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究，著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术(正)考》、《中国方术续考》、《(孙子)古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《简帛古书与学术源流》、《花间一壶酒》等。
目录信息
读后感
断断续续读这本书有一年多了，有段时间甚至觉得和老子有关的一切都是腐化人心，不思进取的，干脆束之高阁。最近又在读奥修的书，另一位被称为印度灵性大师的人，关于这类灵魂书籍我会常常翻阅，每次都有新的感触和启发。 回想起当初买这本书的经历，除了受李银河博客的推荐影...
评分老子曾云 天地不仁 以万物为刍狗 所以此刻我们不需祈求天佑吾民 因为天地无情无义 老子又云 夫天道无亲 恒与善人 上天不以人的意愿为转移 但总的来说还是有利于善人 所以此刻我们需要的是我们自己 祈祷 默哀请止住 恳求大家请你用行动来表达爱心 善心 自助者天自助 梁文道说...
评分读李零《人往低处走》，《道德经》第六十五章，老子主张愚民：“为道者，非以明民也，将以遇之也。民之难治也，以其智也。故以智治邦，邦之贼也；以不智治邦，国之德也……”类似的主张还出现在《左传》中：“可以无学，无学不害。”（昭公十八年）至于《论语》中的“民可使由...
评分李零的这本书，内容虽不如题目惊喜，倒还是为读老子提供了一个路向。 作为据说活了快二百岁的老寿星，老子以其漫长的时间积淀，突然领悟到：这世上大概有个东西在天地形成以前就存在。这个东西无声无形而且循环运行、生生不息。这个东西应该算是天地万物他妈，但是这东西叫...
评分老子很好诠释了“让全世界人都知道自己很低调”这句前几年的网络流行语！………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
用户评价
二年前认为李零用“执今之道”替换“执古之道”是一个“创新”，通过重新学习《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》，并且仔细阅读了顾颉刚的《古史论文集》后，我认为疑古派的错误根源就在于“执今之道，能知古始”。比如，疑古派一直错把从商周至春秋战国相对的君臣（政、教）关系，理解为秦汉大一统后的绝对关系，并以此断定产生于春秋战国的“道统说”必然是神话和托古（政治阴谋）。从心理层面上说，他们可能是坚定的历史循环论和个人宿命论的支持者。其实从《诗》、《书》、《左传》昊天不弔（善），“天道远，人道近”的观点也可以找到老子天地不仁的立论基础，而从《老子》“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”的表述中，可得知老子的“反”历史是建立在知古始的基础上的。
评分《道德经》是哲学？兵书？治国术？方术还是房中术？仁者见仁 智者见智。
评分感觉很不错的道德经解读
评分《道德经》是哲学？兵书？治国术？方术还是房中术？仁者见仁 智者见智。
评分虽然有的观点我存疑，但对不同版本文字的考证挺有价值的，书末是老子生平资料。
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