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人往低處走:《老子》天下第一

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李零
三聯書店(香港)有限公司
2008-06
336
122.00元
9789620427701

图书标签: 李零  国学  老子  哲学  经典  文化  历史  中国哲学   


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发表于2024-10-21

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图书描述

俗話說,「人往高處走,水往低處流」。《老子》正好相反,它強調的是,甘居下流,不爭上游。在這方面,它是天下第一。

本書是北大教授李零對《老子》進行解讀的著作。

”《老子》是我非常喜歡的書。我喜歡它睿智深刻,篇幅很短,意境很深,特別是其消極無為、飄然出世,被莊子發揮的一面。

《老子》給人神秘感。很多人迷的就是這種神秘感(包括西方讀者),但我們不必把它神秘化。

《老子》的另一面是帝王術。它也提倡復古,它也崇拜聖人,它也主張愚民,念念不忘天下。愚民的伎倆更狡猾,也更高明。它的「道」,更像一隻看不見的手。

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著者简介

李零,生于1948年,祖籍山西武乡县,北京大学中文系教授。1977年入中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系,师从张政娘先生作殷周铜器研究。1982年毕业,获历史学硕士学位。1982—1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983—1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。 李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究,著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术(正)考》、《中国方术续考》、《(孙子)古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《简帛古书与学术源流》、《花间一壶酒》等。


图书目录


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用户评价

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虽然有的观点我存疑,但对不同版本文字的考证挺有价值的,书末是老子生平资料。

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《道德经》是哲学?兵书?治国术?方术还是房中术?仁者见仁 智者见智。

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二年前认为李零用“执今之道”替换“执古之道”是一个“创新”,通过重新学习《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》,并且仔细阅读了顾颉刚的《古史论文集》后,我认为疑古派的错误根源就在于“执今之道,能知古始”。比如,疑古派一直错把从商周至春秋战国相对的君臣(政、教)关系,理解为秦汉大一统后的绝对关系,并以此断定产生于春秋战国的“道统说”必然是神话和托古(政治阴谋)。从心理层面上说,他们可能是坚定的历史循环论和个人宿命论的支持者。其实从《诗》、《书》、《左传》昊天不弔(善),“天道远,人道近”的观点也可以找到老子天地不仁的立论基础,而从《老子》“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”的表述中,可得知老子的“反”历史是建立在知古始的基础上的。

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《道德经》是哲学?兵书?治国术?方术还是房中术?仁者见仁 智者见智。

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《道德经》是哲学?兵书?治国术?方术还是房中术?仁者见仁 智者见智。

读后感

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此书是《我们的经典》中的一本。先前读李先生的书,我了解了《论语》(《丧家狗我读论语》)和《周易》(《死生有命富贵在天周易的自然哲学》),如今又了解了《老子》,真是受益匪浅。此书主要以马王堆帛书甲、乙《老子》本为底本,同时参考郭店楚简本和现今流传的几个版本,与时...  

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《道德经》读过好几遍,但说实话,一直没读懂,真正认真地读老子,还是这次读李零的这本书,当然,离读明白还有很大的差距,但至少可以算是入门了,而且,人的心态也在变,过去一直是端着,只是为了了解些知识,内心深处是看不上老子的那点东西的,不以之为然,现在随着年龄和...  

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老子曾云 天地不仁 以万物为刍狗 所以此刻我们不需祈求天佑吾民 因为天地无情无义 老子又云 夫天道无亲 恒与善人 上天不以人的意愿为转移 但总的来说还是有利于善人 所以此刻我们需要的是我们自己 祈祷 默哀请止住 恳求大家请你用行动来表达爱心 善心 自助者天自助 梁文道说...

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“俗话说,“人往高处走,水往低处流”。《老子》正好相反,它强调的是作“天下谷”、“天下溪”、“天下之牝”,甘居下流,不争上游(第28和第61章)。司马谈说,道家的特点是“去健羡,绌聪明”(《史记·太史公自序》引《六家要指》),什么贵柔贵弱好像水呀,什么要当女人...  

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