敦煌道经词语考释 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:巴蜀书社

作者:叶贵良

出品人:

页数:485

译者:

出版时间:2009-10

价格:28.00元

装帧:

isbn号码:9787807524380

丛书系列:

图书标签:

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• 佛教与道教
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• 文化研究

好的，以下是一份为您构思的图书简介，主题聚焦于《红楼梦》中的园林艺术与文化意蕴，完全不涉及“敦煌道经词语考释”的内容： --- 《镜花水月：大观园的诗意空间与世俗悲歌》 作者： [请在此处填入作者姓名，例如：林语风] 出版社： [请在此处填入出版社名称，例如：清晖文苑出版社] 页数： 约 680 页（含图版与索引） 定价： RMB 128.00 导言：一场无可复制的幻境营造 《红楼梦》，这部被誉为中国古典小说巅峰的巨著，其魅力不仅在于贾宝玉、林黛玉和薛宝钗之间缠绵悱恻的爱情悲剧，更在于曹雪芹以惊人的笔力，为我们构建了一个宏大、精致而又充满象征意义的物质世界——大观园。大观园，它既是神瑛侍者与绛珠仙草下凡历劫的“太虚幻境”在人间的投影，也是封建贵族阶层由盛转衰的缩影。 本书《镜花水月：大观园的诗意空间与世俗悲歌》，并非简单地对小说情节进行复述，而是将目光投向这一文学奇迹的核心构建物——园林本身。我们试图深入剖析，曹雪芹是如何将中国传统园林艺术的精髓，融入对人物命运的刻画之中，使每一座亭台楼阁、每一条曲径通幽，都成为推动情节、暗示人物性情的“活语言”。 第一部：图经考证——大观园的建筑美学与风水哲学 本部分致力于对大观园的物质形态进行细致入微的考古式梳理。通过对文本中关于建筑布局、材料选用、植被配置等细节的反复比对，我们力求还原出一个最接近曹雪芹原初构想的园林蓝图。 第一章：太虚幻境的物质化 探讨大观园的选址、形制与整体规划，分析其与古代“藏风聚气”风水理论的契合点。对比皇家园林（如颐和园）与私家园林（如苏州园林）的特点，确立大观园“集大成”的地位。 第二章：空间序列与精神导向 深入分析从“曲径通幽”的入口到怡红院、潇湘馆等核心院落的空间递进关系。重点解读“稻香村”的田园野趣与“蓼风轩”的开阔大气如何服务于人物身份的定调。特别关注水系在全园布局中的核心作用，以及“沁芳闸”的水文景观如何象征着生命力的流动与阻滞。 第三章：一石一木的文化编码 细致考察园中所有重要景物的命名学与象征意义。例如，“有凤来仪”的结构隐喻，“缀锦楼”的色彩学运用。并对园中种植的梅、竹、芭蕉等植物进行植物文化考证，揭示其与居住者性格的互文关系。 第二部：空间叙事——景物与人物命运的共生 园林不再是背景，而是参与叙事的角色。本部分将聚焦于“人”与“景”的交互作用，阐释园林空间如何成为人物内心世界的物质投射。 第四章：潇湘馆的清冷与黛玉的孤傲 以潇湘馆的“凤尾森森，龙吟细细”为核心，分析竹的文化意象如何构建林黛玉清高、敏感、易碎的生命底色。考察黛玉在馆中进行的诗社活动，如何依托于特定的空间环境，深化其“诗魂”的定位。 第五章：怡红院的繁华与宝玉的迷惘 剖析怡红院“富贵闲人”的表象。探讨其奢华的陈设（如西洋镜、雀金裘）如何与宝玉对尘世的疏离感形成张力。分析宝玉在园中不同区域（如怡红院内部、水榭、禁地等）的游走轨迹，如何映射其精神求索的层次变化。 第六章：蘅芜苑的雪净与宝钗的内敛 重点研究蘅芜苑“雪洞一般”的简洁陈设，解读这种刻意压抑的装饰风格如何体现薛宝钗“随分从时”、恪守礼教的性格。对比其与黛玉居所的迥异，揭示两种女性价值体系在同一空间中的并存与冲突。 第七章：田园的回归与理想的破灭 聚焦于李纨所居的“稻香村”，分析这种刻意营造的“返璞归真”如何成为一种符号。探讨当这个理想化的田园空间最终被世俗的宴饮和管理的职责所侵蚀时，其所代表的青春理想是如何一步步走向幻灭的。 第三部：悲剧的回响——大观园的兴衰与时代谶语 大观园的诞生是烈火烹油之盛景，其最终的衰败（抄检大观园）则是无可挽回的悲剧序曲。本部分将园林视角提升至社会历史层面。 第八章：庆典的喧嚣与盛极而衰的必然 分析元妃省亲这一全园建筑的顶峰事件。通过对元春所见的“暂设之景”与日常生活的对比，探讨封建大家族内部为维持体面而进行的巨大“表演成本”，及其背后潜藏的经济与精神危机。 第九章：抄检：神圣空间的亵渎 将“抄检大观园”视为对园林“隐秘性”和“诗意性”的根本性破坏。分析这次事件如何打破了园中居民构建的心理安全边界，揭示了外部权力结构对内部精神世界的残酷入侵。 第十章：镜花水月的终结 探讨大观园的最终荒芜与贾府的衰败如何相互印证。分析曹雪芹通过对园林景物的逐步描绘——从初建时的生气勃勃到最后人去楼空的萧瑟景象——所完成的对一个阶层乃至一个时代的挽歌书写。 结语：园林艺术的文学典范 《镜花水月：大观园的诗意空间与世俗悲歌》旨在证明，大观园并非小说附属的精美布景，而是与人物命运深度交织的有机生命体。它以其独特的建筑语言和文化象征，将中国古典园林艺术推向了文学表达的极致，为后世研究者留下了取之不尽、用之不竭的阐释空间。本书不仅适合红学研究者深入探微，也欢迎所有热爱中国传统文化和园林艺术的读者，一同走进这座梦幻与现实交织的文学殿堂。 ---

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这本书的出版，无疑为敦煌学研究注入了新的活力。作者将研究的重心放在了词语这个微观层面，却能够从中揭示出宏大的历史文化图景。我在这本书中，不仅学到了很多关于敦煌道经的知识，更重要的是，我看到了语言在历史发展中所扮演的重要角色。词语的演变，往往是社会变迁、思想进步的晴雨表。作者通过对这些微小元素的精准解读，让我们能够更清晰地看到敦煌文化的独特魅力和历史发展脉络。这本书的价值在于，它既有极高的学术价值，又具备良好的可读性。对于敦煌学的研究者来说，它无疑是一部重要的参考著作；而对于像我这样的普通读者来说，它更是一本能够带领我们走进敦煌，感受历史，理解文化的绝佳读物。我真心推荐这本书给所有对中国古代文化、丝绸之路历史以及语言学感兴趣的朋友。

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这本书带给我的惊喜，在于它对敦煌道经词语的考释，不仅仅停留在语义层面，更深入到了词语的文化内涵和社会功能。作者在考证一个词语时，会追溯其在不同宗教、不同文化背景下的使用情况，以及它在当时社会生活中所扮演的角色。这种“历史化”的语言研究，让我看到了词语是如何与社会、文化、宗教相互作用，共同塑造了一个时代的精神风貌。我特别欣赏书中对一些涉及宗教仪轨、修行术语的词语的解读，这些词语的准确理解，对于我们认识敦煌时期人们的宗教信仰和精神生活至关重要。作者的考证细致入微，旁征博引，既有对前人研究成果的继承，也有自己的独到见解。读这本书，感觉就像在和作者一起漫步在敦煌的千年历史长廊，感受着每一个词语跳动的生命力。

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这本书的封面设计就深深吸引了我，那种古朴而充满历史厚重感的风格，完美契合了“敦煌道经”这一主题。拿到书后，我迫不及待地翻开，首先映入眼帘的是序言，作者以一种非常朴实却充满感情的笔触，回顾了自己多年来与敦煌文献结缘的历程。那种对学术的执着、对文化的敬畏，以及对敦煌宝藏的深深眷恋，都通过文字跃然纸上，让我这位普通的读者也感受到了浓浓的学术情怀。虽然我并非专业的敦煌学研究者，但作者的文字并没有让我感到晦涩难懂，反而充满了引导性，仿佛一位慈祥的长者，带着我缓缓步入敦煌神秘而迷人的世界。我特别欣赏作者在研究过程中所展现出的严谨态度，从文献的搜集、辨识，到词语的考证、释义，每一步都力求扎实。这种细致入微的考证精神，让我对敦煌文献的理解更加深入，也对其中蕴含的丰富文化内涵有了更真切的体会。这本书不仅仅是一本学术专著，更像是一扇窗，让我得以窥见那个遥远而辉煌的时代，感受其中蕴含的独特精神气质。

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这本书最大的价值在于它为我们提供了一个深入理解敦煌道经的全新视角。传统的敦煌研究，更多地关注文献的内容、历史事件，而这本书则将目光聚焦于构成这些内容的最基本单位——词语。作者通过对词语的细致考释，揭示了许多以往被忽视的文化信息。例如，某些词语的变体，或者某个词语在特定语境下的特殊含义，都可能反映出当时的社会变迁、思想演变甚至宗教内部的融合与冲突。我印象特别深刻的是，作者在分析一个词语的演变时，会追溯其从古梵文、吐火罗语等源头，到中古汉语，再到敦煌方言中的不同表达，这一过程本身就极具吸引力。这让我明白，语言是文化的载体，也是历史的活化石。通过对词语的深入研究，我们能够触及到更深层、更本质的文化肌理。

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这本书的阅读过程，让我深刻体会到了学术研究的魅力。作者以其渊博的学识和严谨的态度，对敦煌道经中的词语进行了深入的考释。每一个词语的背后，都凝聚着作者无数的心血和汗水。我尤其欣赏作者在考证过程中所展现出的跨学科视野。他不仅能够熟练运用训诂学、词源学等传统语言学方法，还能够结合历史学、宗教学、民俗学等多个学科的知识，来解读每一个词语的含义和演变。这种融合创新的研究方式，极大地提升了考释的深度和广度。书中对一些具有特殊意义或争议性词语的解读，更是引人入胜。作者能够清晰地阐述不同的观点，并基于翔实的证据，给出自己的判断。这让我看到了学术的包容性和批判性，也让我学会了如何更批判性地思考和学习。

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这本书给我的最大感受是，它让我重新认识了“词语”这个看似微小的研究对象，原来在敦煌道经的字里行间，每一个词语都承载着丰富的历史信息和文化密码。作者在考释过程中，并非孤立地看待每一个词，而是将其置于更广阔的文献背景、社会语境以及历史演变的长河中去审视。例如，对某个常出现在佛经中的词语，作者不仅追溯了其在印度佛教传入中国后的流变，还考察了它在不同时期、不同流派的道教文献中的使用情况，以及可能存在的地域性差异。这种多维度、跨学科的视角，极大地拓展了我对词语研究的认知边界。我尤其喜欢作者在解释某个词语的语源时，引用的大量例证，这些来自敦煌石窟、卷子、壁画等各类文献的原始材料，如同活生生的证人，有力地支撑了作者的观点，也让我的阅读过程充满了探索的乐趣。每当我看到作者通过细致的比对和严密的逻辑，最终揭示出一个词语背后隐藏的意义时，都有一种豁然开朗的畅快感。

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作为一名对古代语言文字略有涉猎的读者，我在这本书中获得了巨大的启发。作者在考释词语时，不仅仅局限于字面的解释，更深入地挖掘了词语所蕴含的时代特色、宗教观念以及社会风俗。例如，对于一些在现代汉语中已经不太常见的词汇，作者通过对敦煌文献的深入分析，不仅解释了它们的含义，还阐述了它们在当时的社会生活中是如何被使用的，以及与当时的社会结构、人们的思想情感之间存在着怎样的联系。这种“词语即历史”的研究方法，让我觉得非常有价值。这本书也让我意识到，语言并非一成不变，它随着历史的进程而不断发展演变。通过对敦煌道经词语的考释，我们不仅可以了解当时的语言面貌，更能从中洞察古代社会的方方面面。作者的文字功底非常深厚，在学术性极强的考证中，依然保持了语言的生动性和可读性，即使是对历史语言学不太熟悉的读者，也能从中获得不少知识。

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这本书的阅读体验是极具启发的。作者的文笔流畅，即使是对于一些专业性很强的考证，也能用通俗易懂的语言进行阐释。这使得我这样非专业的读者，也能够轻松地进入到作者的学术世界中。我特别喜欢书中对一些词语的“溯源”过程，就像侦探小说一样，作者通过细致的线索追踪，最终找到词语的真正含义和演变轨迹。每一个考释都像一个独立的精彩故事，又共同汇聚成对敦煌道经宏大的解读。这本书也让我认识到，历史研究并非枯燥乏味，它也可以是充满趣味和探索精神的。通过对词语的解读，作者将枯燥的文献变得鲜活起来，将遥远的时代拉近到我们身边。它让我对敦煌文化产生了更浓厚的兴趣，也让我意识到，每一个细小的语言单位，都可能隐藏着巨大的历史信息。

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读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一场穿越时空的对话。敦煌，这个曾经辉煌的丝路重镇，在作者的研究中，不再仅仅是尘封的遗迹，而是鲜活地展现在我面前。作者在考释每一个词语时，都会不自觉地将我们带入当时的情境之中，去想象那些在敦煌写经院、在洞窟壁画旁忙碌的身影，去感受他们是如何书写、如何信仰、如何生活的。这种对历史细节的捕捉和还原，让我觉得非常真实和动人。我特别赞赏作者对一些“疑难杂症”词语的攻坚克难。有些词语在其他的文献中出现的频率极低，甚至仅在敦煌文献中有所体现，作者却能凭借其深厚的学养和敏锐的洞察力，抽丝剥茧，找到其合理的解释。这种学术探索精神，令人肃然起敬。这本书也让我体会到，文化传承的意义在于对历史细节的珍视和对语言文字的深刻理解。

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这本书的学术严谨性和研究深度给我留下了深刻的印象。作者在考释每一个词语时，都会引用大量相关的文献资料，并且对这些资料进行了细致的比对和分析。这种“证据说话”的研究方式，使得作者的论证过程既令人信服，又充满说服力。我特别欣赏作者在处理那些难以确定来源或含义的词语时，所表现出的审慎态度。他会列举不同的可能性，并说明支持或反对某种解释的理由，而不是轻率地下定论。这种对真理的追求和对学术的敬畏，在这本书中得到了充分的体现。作为一名读者，我从中不仅学到了关于敦煌道经的知识，更重要的是，我看到了一个学者如何进行严谨的学术研究，如何将自己的学识转化为对人类文化宝库的贡献。这本书的价值，远远超出了其本身的内容，它更是一种治学精神的展现。

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“異路風情著的網絡小說《現代修真史》將仙分為三等九級。”出自本書第465頁。

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“異路風情著的網絡小說《現代修真史》將仙分為三等九級。”出自本書第465頁。

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“異路風情著的網絡小說《現代修真史》將仙分為三等九級。”出自本書第465頁。

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“異路風情著的網絡小說《現代修真史》將仙分為三等九級。”出自本書第465頁。

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“異路風情著的網絡小說《現代修真史》將仙分為三等九級。”出自本書第465頁。