契丹古代史研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:內蒙古人民出版社

作者:愛宕松男

出品人:

页数:219

译者:邢復禮

出版时间:1988-11

价格:1.95

装帧:

isbn号码:9787204001729

丛书系列:

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好的，这是一本关于汉代家族制度变迁的学术专著的简介： --- 《汉代宗族与国家权力：以血缘纽带重塑的社会结构研究》 著者： [此处留空，模拟真实出版信息] 出版社： [此处留空] 出版年份： [此处留空] 页码/字数： 约 580 页 / 45 万字 定价： 人民币 188.00 元 --- 内容提要 本书深入剖析了西汉至东汉（前202年—220年）近四百年间，中国社会核心的组织形式——宗族（或称家族、氏族）——如何与新兴的中央集权国家权力发生复杂而动态的互动、融合与张力。不同于传统的仅关注士人阶层或地方豪强的研究范式，本著作将视角放置于宗族结构的内部运作机制及其对宏观政治、经济、法律制度产生的渗透性影响之上。 作者摒弃了将汉代宗族视为铁板一块的传统观念，通过对《汉书》诸传、地方志、出土简牍（如放牛、居延汉简中的户籍与赋役记录）以及后世史料的零散记述进行细致的比对与重构，力图揭示汉代宗族形态的内在分化性与适应性。研究的核心议题在于：在国家大力推行“罢黜百家，独尊儒术”的意识形态背景下，原本基于血缘纽带的宗族力量是如何被纳入官方意识形态的框架，并最终转化为维护中央权威的社会基础，抑或是成为对地方控制形成挑战的潜在力量。 全书结构严谨，分为绪论、宗族形态的源流与奠基、制度化进程、经济基础的重构、权力运行的场域，以及历史的终结与遗留等六个主要部分。 第一部分：宗族形态的源流与奠基（西汉前期） 本部分追溯了秦汉之际宗族制度的“史前阶段”。重点分析了秦代郡县制对传统封建宗族的瓦解作用，以及汉初在“休养生息”政策下，地方乡里“望族”的“软性复苏”。作者着重考察了汉高祖刘邦的出身背景对宗族认同的影响，并详细辨析了“郡望”观念在西汉中期的萌芽过程。通过对《史记》中列侯、闾伍的记载进行梳理，揭示了早期汉代宗族权力往往表现为“地方化的庇护权”，而非全国性的政治联盟。 第二部分：儒家意识形态与宗族礼制的耦合 这是本书最具原创性的章节之一。作者探讨了董仲舒儒家化的“天人感应”学说如何被转化为“孝悌”的宗族伦理，并被官方意识形态所采纳。重点分析了“举孝廉”制度的设计初衷与实际效果。本书认为，“举孝廉”制度表面上奖励家族德行，实则为中央政府“借用”宗族内部的威权，以较低的行政成本实现了对地方精英的筛选与任用。此处的张力在于，儒家伦理强化了家长权力（家长制），国家则试图利用这种强化来规范地方精英的行为，防止其形成独立的政治实体。 第三部分：土地兼并与宗族经济基础的变迁 经济基础是宗族存续的命脉。本部分利用汉代赋税、田租、义仓的记录，结合土地买卖文书的残片，重建了汉代宗族财富的积累与分配模式。研究发现，西汉后期豪强地主阶层通过“荫庇”与“联姻”构筑的“大宗族经济体”，已经显著超越了传统的小农家庭模式。东汉“察举制”的腐化，很大程度上是宗族经济实力转化为政治资源的直接体现。本书特别关注了宗族内部的“义助”与“互贷”机制，探讨这些机制是如何在国家财政体系失灵时，充当了乡村社会的“非正式再分配网络”。 第四部分：法律、刑罚与宗族责任的界限 本书深入探讨了汉律中“亲属相坐”规定的演变。作者认为，汉代法律对于宗族责任的认定，在不同时期表现出显著的倾向性：西汉初期，法律倾向于限定责任范围，以平衡中央与地方势力；而东汉后期，随着宗族势力的膨胀，国家为了维护统治的稳定，反而倾向于扩大连坐的适用范围，旨在通过恐惧来约束地方大家族的集体行为。通过对《唐律疏议》中引用的汉代律文的对比研究，本书清晰勾勒出国家公权力与宗族私权力在司法领域此消彼长的过程。 第五部分：宗族在政治权力场的域外表现（门阀的雏形） 本章聚焦于东汉晚期“党锢之祸”的社会根源。作者认为，党锢之争的本质，并非简单的儒生与宦官的斗争，而是不同“政治宗族网络”之间争夺对中央用人权力的角力。本书分析了陈寔家族等地方望族如何通过“清议”（舆论批评）来构建跨区域的政治联盟，并指出这种联盟已经具备了日后魏晋南北朝“门阀”的某些关键特征——即血缘、地域和教育资本的固化结合。宗族权力已从单纯的乡村基础，上升为直接挑战中央决策层的关键要素。 结论：汉代宗族研究的再定位 本书总结指出，汉代宗族并非始终是国家的附庸，而是一个在国家强力塑造下不断演化、自我强化的有机体。它既是儒家伦理的载体，也是地方经济资源的蓄水池，更是国家政治人才输送的初级渠道。汉代的宗族结构，为后世中国社会“士族化”的趋势埋下了深远的伏笔，对理解中国古代政治权力的“渗透式”运作模式具有重要的启发意义。 --- 针对领域读者的说明 本书结构宏大，资料翔实，是研究秦汉史、魏晋南北朝史、中国法律史、社会经济史的学者不可或缺的案头参考书。对于关注中国传统社会“基层治理”与“国家构建”关系的史学研究者，本书提供了关于血缘纽带如何被制度化、政治化、经济化的全新观察视角。 本书的特点在于其跨学科的研究方法，结合了社会学的人口流动模型与政治学的精英选择理论，对汉代宗族这一核心社会单位进行了多维度、动态化的历史考察。

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拿到这本《契丹古代史研究》时，我原本只是想快速翻阅一下，看看能不能找到一些关于契丹军事制度的只言片语，没想到却一头扎进了作者构建的宏大历史图景中。这本书的厉害之处，在于它不仅仅关注于政治和军事上的功绩，更深入到了契丹社会的文化肌理之中。比如，书中关于“捺钵”制度的论述，生动地描绘了契丹王室的巡狩生活和随之产生的宗教信仰变迁，那种游牧与农耕文化交织的微妙状态，被作者刻画得入木三分。我特别喜欢作者在描述耶律阿保机统一各部那一段时的笔法，充满了史诗感，没有简单的褒贬，而是客观地展现了历史的偶然与必然。而且，书中的地图绘制和图版选用都非常用心，那些辽代疆域图，清晰地展示了契丹帝国鼎盛时期的版图范围及其对周边地区的影响力，这对理解当时东亚的权力格局非常有帮助。读完这部分，我对于“天朝上国”这个概念在契丹视角下的理解都有了新的认识。

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这本《契丹古代史研究》的书名倒是挺吸引人的，让我对辽金时期的历史充满了好奇。我最近在研究丝绸之路沿线的民族融合问题，总觉得契丹人在其中扮演了非常关键的角色，但现有的资料大多比较零散，很难形成一个系统的认知。翻开这本书，我立刻被它扎实的史料基础和严谨的学术态度所吸引。作者在开篇就对契丹族的起源、早期社会形态进行了细致的梳理，引用了大量的金石铭文和出土文物，这对于理解一个游牧民族如何从部落走向国家是至关重要的。特别是书中对契丹语和契丹文字的研究部分，简直是如获至宝。我一直对这种已失传的文字感到困惑，作者如何通过比较和考证，还原出部分文字的音韵和意义，这种学术上的探索精神实在令人钦佩。整本书的叙事逻辑清晰，从部落联盟到建立大辽，再到与周边政权的复杂互动，脉络分明，读起来一点也不觉得枯燥，反而有一种抽丝剥茧的快感。

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说实话，我对古代史的研究一直抱着一种“敬而远之”的态度，总觉得资料太晦涩，解读起来太费劲。但《契丹古代史研究》这本书，却展现出一种难得的可读性。作者似乎深谙如何将繁复的史学议题，用相对流畅的语言表达出来，这对于像我这样的非专业读者来说，简直是福音。我尤其对书中关于辽代法律和刑罚制度的探讨印象深刻。作者没有停留在表面，而是深入分析了这些制度中体现出的草原民族的尚武精神和对土地、财产的看重，与中原王朝的法律体系形成了鲜明的对比，这种跨文化比较的视角，极大地拓宽了我的历史视野。书中还穿插了一些对辽代文学艺术的介绍，虽然篇幅不长，但足以让人窥见一个游牧帝国在文化上并非一片荒芜，反而有着自己独特的审美情趣和艺术成就，这完全颠覆了我过去对“蛮夷”的刻板印象。

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我是一位业余的古代服饰爱好者，在寻找契丹服饰的资料时偶然发现了这本书。原本没抱太大希望，以为它会像很多同类著作一样，只是在概述阶段草草提及几笔。然而，让我惊喜的是，《契丹古代史研究》中关于契丹贵族服饰、婚丧嫁娶礼仪的章节，其细节之丰富，简直可以作为服饰复原的参考手册。作者从壁画、墓葬出土的实物，乃至宋辽往来的使节记录中，细致地重构了契丹贵族的衣冠制度，比如他们标志性的“窄袖圆领”的演变，以及不同场合下的服饰差异。这种细致入微的考证，让我对契丹人的生活细节产生了强烈的共鸣。更让我赞叹的是，作者并没有将契丹文化视为一个孤立的存在，而是反复强调了它与西域、女真乃至更西方的交流与融合，展现出一种开放包容的文化气象，而非简单的汉化或被同化。

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最近在整理自己关于北方民族与中原王朝关系史的笔记，发现市面上很多书籍往往带有很强烈的“中原中心论”的视角，对契丹的描述常常是负面的或边缘化的。因此，当我看到《契丹古代史研究》这本书时，便带着一丝审视的态度去阅读。结果，这本书提供的视角是如此的立体和多维，让人耳目一新。作者在论述辽国对外政策时，并没有简单地将宋辽关系定性为“世仇”或“藩属”，而是深入分析了双方在经济互补、政治博弈和文化认同上的复杂拉锯。书中对“澶渊之盟”的解读尤其精辟，它被视为一种长期的、双方都能接受的“共同安全框架”，而非简单的屈辱停战。这种超越了传统民族史叙事的冷静和深刻，使得这本书不仅仅是一部学术专著，更像是一面能够反射历史真相的棱镜，让我们能够更全面地理解那个波澜壮阔的古代东亚格局。

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译本在编辑层面的字词、标点、印刷错误不少，不过全书无愧为杰作，许多观点在数十年之后（原著1959年出版）仍是不刊之论。书中的人类学和社会学理论在当下看来已显陈旧，但这一方法论极为重要，串连起支离破碎的契丹早期历史，也支撑起全书的框架结构，国内学者在这方面到现在为止做得还是不够好

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在读秀下的，翻译质量极差，语句不通，错字、标点错误连篇，简直到了无法阅读的地步，我翻译的话都比他好得多！早期译自日本的学术著作多有此毛病，又如《西回鹘国史的研究》。

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在读秀下的，翻译质量极差，语句不通，错字、标点错误连篇，简直到了无法阅读的地步，我翻译的话都比他好得多！早期译自日本的学术著作多有此毛病，又如《西回鹘国史的研究》。

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在读秀下的，翻译质量极差，语句不通，错字、标点错误连篇，简直到了无法阅读的地步，我翻译的话都比他好得多！早期译自日本的学术著作多有此毛病，又如《西回鹘国史的研究》。

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在读秀下的，翻译质量极差，语句不通，错字、标点错误连篇，简直到了无法阅读的地步，我翻译的话都比他好得多！早期译自日本的学术著作多有此毛病，又如《西回鹘国史的研究》。