图书标签: 香道  文化  香文化  香学  古典  中国  香  历史   

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過於教條，看了幾頁放棄

开头搬出儒释道，还以为作者懂得这些……大部分有关香的内容都参考别人的，中间还大谈茶道。看到作者把刘良佑老师要复原宋明时期的“香席”归类于日本香道顿觉无语。虽说中国玩香确实和日本香道不同，但看不起人家不必吧？作者似乎把品香归类于物质享受，光这点对品香的理解就差很多。

这样写就太无趣了。

这样写就太无趣了。

这样写就太无趣了。

我们六根与六尘的交接，本来念念不息，未曾空过。但根尘若无特殊的刺激，于一般人实难回头醒觉。以香作为冲击我人根识的方便，刹那回光，那心性的门就有可能豁然洞开。这是香道的究竟旨趣。 除此之外，“香为佛使”（《增一阿含经》） 。这里的“佛”可以指外在的佛，更重要的...

我们六根与六尘的交接，本来念念不息，未曾空过。但根尘若无特殊的刺激，于一般人实难回头醒觉。以香作为冲击我人根识的方便，刹那回光，那心性的门就有可能豁然洞开。这是香道的究竟旨趣。 除此之外，“香为佛使”（《增一阿含经》） 。这里的“佛”可以指外在的佛，更重要的...

我们六根与六尘的交接，本来念念不息，未曾空过。但根尘若无特殊的刺激，于一般人实难回头醒觉。以香作为冲击我人根识的方便，刹那回光，那心性的门就有可能豁然洞开。这是香道的究竟旨趣。 除此之外，“香为佛使”（《增一阿含经》） 。这里的“佛”可以指外在的佛，更重要的...

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我们六根与六尘的交接，本来念念不息，未曾空过。但根尘若无特殊的刺激，于一般人实难回头醒觉。以香作为冲击我人根识的方便，刹那回光，那心性的门就有可能豁然洞开。这是香道的究竟旨趣。 除此之外，“香为佛使”（《增一阿含经》） 。这里的“佛”可以指外在的佛，更重要的...