具体描述
本书分印度船若与美学、船若初传与本土美学迎拒、般若学本体论与佛玄美学建构及中观般若与佛学美学的体系化四章，内容涵盖原始宗教中的般若概念及相关美学问题；小乘佛学的般若美学问题等。
作者简介
赵建军，1958年生，文学博士，江南大学教授，硕士生导师，江南大学文学院学位分委会主席，从事文艺学、美学研究20多年，有《美的代码与意蕴》、《知识论与价值论美学》、《中国艺术结构论》、《中国美学范畴史》（第二卷，合著）等著作出版。
目录信息
读后感
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用户评价
不能理解作者把“波若”这一抽象概念作为对象进行美学研究，而且魏晋的时间框架十分模糊；大部分是读解式的引述，哲学的思辨和精准的探讨淹没在繁冗的引注中，可能是篇论文吧，如果是论文就好理解了。但是，“讳莫如深”不该是论文价值的所在吧。
评分不能理解作者把“波若”这一抽象概念作为对象进行美学研究，而且魏晋的时间框架十分模糊；大部分是读解式的引述，哲学的思辨和精准的探讨淹没在繁冗的引注中，可能是篇论文吧，如果是论文就好理解了。但是，“讳莫如深”不该是论文价值的所在吧。
评分不能理解作者把“波若”这一抽象概念作为对象进行美学研究，而且魏晋的时间框架十分模糊；大部分是读解式的引述，哲学的思辨和精准的探讨淹没在繁冗的引注中，可能是篇论文吧，如果是论文就好理解了。但是，“讳莫如深”不该是论文价值的所在吧。
评分不能理解作者把“波若”这一抽象概念作为对象进行美学研究，而且魏晋的时间框架十分模糊；大部分是读解式的引述，哲学的思辨和精准的探讨淹没在繁冗的引注中，可能是篇论文吧，如果是论文就好理解了。但是，“讳莫如深”不该是论文价值的所在吧。
评分不能理解作者把“波若”这一抽象概念作为对象进行美学研究，而且魏晋的时间框架十分模糊；大部分是读解式的引述，哲学的思辨和精准的探讨淹没在繁冗的引注中，可能是篇论文吧，如果是论文就好理解了。但是，“讳莫如深”不该是论文价值的所在吧。
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