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出版者:Cambridge University Press

作者:Boris Wiseman (Editor)

出品人:

页数:350

译者:

出版时间:2009-05-29

价格:GBP 19.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780521608671

丛书系列:The Cambridge Companions to Philosophy, Religion and Culture

图书标签:

• Levi-Strauss
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《剑桥列维-斯特劳斯伴侣》：探索结构主义人类学的宏伟蓝图 导言：重新审视一位巨擘的遗产 克劳德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）无疑是二十世纪思想界最具影响力的人物之一。作为结构主义人类学的奠基人，他对神话、亲属关系、思维结构以及人类心智的普遍性所进行的开创性研究，深刻地重塑了我们理解文化、社会和自我认知的方式。本书《剑桥列维-斯特劳斯伴侣》（The Cambridge Companion to Lévi-Strauss）旨在为读者提供一个全面、深入且多维度的视角，去探索这位思想巨匠的复杂理论体系、其跨学科的影响力，以及其学说在当代语境下的持续相关性。 本书并非简单地对列维-斯特劳斯已有的著作进行回顾，而是邀请了全球顶尖的学者，从新的理论视角和比较研究的框架出发，对其核心概念和方法论进行批判性地阐释与应用。我们力求呈现一个动态的、充满辩论的列维-斯特劳斯形象——一个既是人类学革命家，也是哲学对话者，其思想如同他所研究的“生食与熟食”一样，经历了精妙的对立与转化。 第一部分：理论基石与核心概念的重估 本部分致力于剖析支撑列维-斯特劳斯整个理论大厦的关键概念，并审视这些概念在当代学术讨论中的演变。 1. 结构主义的方法论：从索绪尔到亚马逊 列维-斯特劳斯将结构主义方法从语言学领域成功地移植到文化现象的研究中，构建了一套分析文化现象的“语法”。本章将详尽阐述他对索绪尔符号学的借鉴与超越，重点讨论他如何识别文化表征背后的深层二元对立（Binary Oppositions）结构。我们将探讨“关系”（Relation）而非“实体”（Substance）在分析中的核心地位，以及如何通过结构来揭示不同文化现象（如婚姻规则、图腾分类）之间潜在的逻辑一致性。此外，我们会分析他早期的“社会组织理论”如何奠定其后对心智结构进行探究的路线图。 2. 亲属关系理论的革命：从亲属到社会认知 列维-斯特劳斯对亲属关系的研究是其早期最富争议也最富成效的领域之一。本章将深入探讨《亲属关系的基本结构》（The Elementary Structures of Kinship）的核心论点，特别是“亲属关系的四种关系”模型，以及“亲属关系是交流”的核心命题。我们关注“交换的理论”如何从经济学转向社会结构分析，特别是“异族通婚”（Exogamy）作为一种社会秩序构建机制的作用。同时，本节也会考察其理论在面对非西方社会复杂亲属系统时的局限性，以及当代人类学家如何基于此理论进行修正与发展。 3. 神话的逻辑：心智的构造与普遍性探寻 神话是列维-斯特劳斯晚期工作的核心焦点，尤其是在六卷本《神话学》（Mythologies）中。本章将详细解析他分析神话结构的方法——如何将神话视为一种“逻辑工具”，用以调和不可调和的二元对立（如生与熟、自然与文化、生命与死亡）。我们将辨析“中介项”（Mediator）在神话结构中的作用，并探讨他如何通过比较不同文化背景下的神话实例，论证人类心智在深层结构上是统一的，即便其表层文化表现千差万别。这部分将重点讨论他对美洲原住民神话的深入挖掘及其对后世叙事理论的深远影响。 第二部分：跨越学科的涟漪效应 列维-斯特劳斯的思想力量在于其强大的跨学科穿透力。本部分将探讨他的理论如何在人类学之外的领域引发深刻的变革与对话。 4. 从人类学到文学理论：符号学与文本阐释 列维-斯特劳斯对神话结构细致入微的分析，直接催生了法国结构主义叙事学和符号学的发展。本章将考察他如何将文本视为一系列相互关联的“对立关系”集合，并展示其方法论如何被用于分析小说、戏剧乃至电影。我们将对比分析他与罗兰·巴特（Roland Barthes）等人的理论差异与交汇点，特别是关于“作者之死”和文本意义多重性的结构主义解读。 5. 哲学与认识论的挑战：自然与文化的二元论 列维-斯特劳斯对“自然/文化”二元对立的解构是其哲学生命中的标志性成就，集中体现在《野性的思维》（The Savage Mind）和《我们世界的面孔》（The View From Afar）中。本章将聚焦于“野性的思维”（Pensée Sauvage）概念，阐释其并非指“原始”或“非理性”，而是指一种与西方科学思维并列的、基于具体事物（“点缀品”或“bricolage”）的、巧妙的知识组织方式。我们将探讨这如何挑战了启蒙运动以来对“理性”的单一化定义，并引发了关于知识等级和人类认识论普世性的深刻哲学辩论。 6. 对后结构主义的回应与批评 结构主义的成功也必然引发了对其自身局限性的反思。本部分将审视后结构主义思想家，如德里达（Derrida）和福柯（Foucault），对列维-斯特劳斯理论的批判。重点讨论对结构“中心性”、“封闭性”以及对“二元对立”的过度依赖所提出的质疑。通过梳理这些批评，我们可以更清晰地界定结构主义人类学的历史地位，并理解其如何为后来的解构主义和后殖民理论铺设了道路。 第三部分：列维-斯特劳斯与当代世界 本部分将考察列维-斯特劳斯的理论如何应用于解决当代社会和伦理问题，并评估其长期遗产。 7. 科学与人文的桥梁：对复杂性的处理 列维-斯特劳斯始终试图在严谨的科学分析（类比数学和信息论）与对人类经验丰富性的体认之间架起一座桥梁。本章将分析他晚期关于人类学作为“科学”地位的论述，以及他对哥白尼式人类学视角的坚持——即要求人类学家抽离自身的文化预设，以他者的视角看待自身。我们将讨论这种“去中心化”的视角在当代全球化背景下，对于文化相对主义和人类中心主义的反思有何指导意义。 8. 伦理、政治与文化多样性 尽管列维-斯特劳斯本人在政治上保持了某种超然，其思想对文化政治产生了深远影响。本章将探讨他对文化多样性的根本性捍卫，特别是其对“文化相对主义的局限”的清晰界定。我们将考察他对现代社会“文化同质化”趋势的担忧，以及他提出的“文化多样性”作为人类未来生存和创造力的必要条件的深刻洞见。这些观点在当前关于身份政治、文化交流和全球化冲击的讨论中，仍然具有强劲的现实批判力量。 结语：未竟的对话 本书的总结部分将回归原点，不是对列维-斯特劳斯思想的终结性评价，而是将其置于持续演进的知识谱系中。我们将探讨，在认知科学、基因学和数字媒体日益主导我们理解人类心智的今天，结构主义人类学的方法论是否依然适用？我们应如何继承他那种跨越表象、探寻深层结构的不懈精神？《剑桥列维-斯特劳斯伴侣》希望最终达成的目标是，激发读者不仅是阅读他的著作，更是像他一样，以一种结构化的、富有洞察力的方式去观察和解构我们所处的世界。

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拿到这本书的时候，我抱着一种既期待又略带忐忑的心情。列维-斯特劳斯的名字总是伴随着“复杂”和“深刻”，我担心自己无法完全理解。然而，这本书的编撰团队无疑是非常用心的。他们没有简单地罗列列维-斯特劳斯的生平事迹，而是聚焦于他最核心的思想贡献，并从多个维度进行阐释。书中对“混合性”和“变形”等概念的解读，让我对人类文化的动态性和多样性有了更深的体会。它打破了我对文化固化的认知，让我看到了文化是如何在交流和碰撞中不断演变的。我特别喜欢其中关于“烹饪人类学”的部分，将饮食这样看似日常的行为，提升到了人类文化符号和意义表达的高度，这实在是太有启发性了。这本书让我开始思考，那些我们司空见惯的文化实践，背后可能隐藏着多么深刻的智慧和历史积淀。它是一扇窗户，让我得以窥见人类思维的奇妙景观。

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我必须承认，最初被这本书吸引，更多的是因为它的名字——“剑桥伴侣”。这几个字本身就代表着一种权威和深入。我一直对文化人类学抱有极大的好奇，但很多时候，入门的门槛似乎很高，各种概念和理论让人望而却步。这本书的出现，就像一位耐心而博学的向导，为我揭示了列维-斯特劳斯思想的奥秘。它并非仅仅堆砌理论，而是以一种非常友好的方式，将复杂的概念拆解开来，并辅以大量的案例分析，让我能够更直观地理解抽象的理论。书中对不同文化现象的解读，让我看到了结构主义如何能够揭示出不同文化之间看似天壤之别却又暗藏共通性的东西。这不仅仅是关于遥远部落的奇闻异事，更是关于我们人类自身思考方式和行为模式的普遍规律。我特别欣赏的是，书中并没有将列维-斯特劳斯的思想神化，而是以一种批判性的眼光，探讨了他的理论的局限性和发展。这种开放的态度，让我觉得这本书不仅仅是一本介绍性读物，更是一次关于思想的对话。

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不得不说，这本书的内容对我而言，是一次智识上的洗礼。我原本以为人类学仅仅是关于记录和描述不同民族的生活习俗，但列维-斯特劳斯通过他的结构主义方法，将人类学提升到了一个更高的哲学层面。他试图寻找人类思维中的普遍结构，这种尝试本身就充满了迷人的魅力。书中对神话的研究尤为让我着迷，他如何从看似混乱的神话故事中提取出深刻的逻辑和模式，让我对“神话”这一概念有了颠覆性的认识。它不再是单纯的虚构故事，而是承载着社会文化意义和人类思维模式的载体。我喜欢书中那种抽丝剥茧的分析方式，能够将复杂的社会现象背后的结构性因素一一呈现出来。虽然有些地方需要反复阅读才能完全消化，但这正是深度学术作品的魅力所在。它迫使我停下来思考，去质疑我习以为常的观念。阅读这本书，感觉就像是在学习一种全新的“语言”，一种可以用来解读人类社会万象的语言。

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这本书带给我的，不仅仅是知识的增量，更是一种思维方式的转变。我之前接触过一些关于列维-斯特劳斯的介绍，但往往停留在概念的层面，难以形成完整的认识。而这本《剑桥伴侣》则以一种系统性的方式，将他的思想脉络梳理得非常清晰。书中对“二元对立”在人类思维中的作用的探讨，让我开始审视我们日常生活中那些看似理所当然的分类和界限。原来，很多我们认为的“自然”状态，其实是人类思维结构的一种投射。我尤其喜欢书中关于“亲属关系”和“婚姻制度”的分析，这些内容看似遥远，却能折射出人类社会最根本的组织原则。作者们用大量的实例来佐证理论，让原本枯燥的学术论证变得生动有趣。这本书让我意识到，理解一个文化，不仅仅是了解它的外在表现，更要深入其内在的思维结构。它提供了一种全新的工具，让我能够以更具穿透力的方式去观察和理解这个世界。

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这本书的封面设计就透露着一股浓浓的学术气息，深蓝色的背景搭配金色的烫字，既有历史的厚重感，又不失现代的精致。拿到手里沉甸甸的，就知道里面一定承载了丰富的知识。虽然我才刚刚开始翻阅，但仅仅是目录和引言部分，就足以让我对克洛德·列维-斯特劳斯这位人类学巨匠的复杂思想产生浓厚的兴趣。他构建的结构主义分析框架，仿佛一座宏伟的理论大厦，将人类社会的种种现象——从神话故事到婚姻制度，从艺术表现到烹饪习惯——都纳入了理性的审视之中。阅读这本书，不仅仅是在学习一个理论，更像是在进行一场思维的探险，尝试理解那些隐藏在表象之下的普遍逻辑和深层结构。作者们通过深入浅出的阐述，引导读者一步步走近列维-斯特劳斯的思想世界，让我对如何理解不同的文化和社会现象有了全新的视角。我尤其期待书中对“野性思维”这一概念的解析，因为它挑战了我们对于理性与非理性的二元划分，让我开始思考那些看似非逻辑的表达方式背后可能存在的深刻智慧。总而言之，这本书的编排和内容，都预示着一次令人期待的学术盛宴。

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