具體描述
中國古代政治文化，在其形成和發展的數韆年曆史中，一脈相承。本書所揭示的讖緯對東漢主流政治文化的影響、帝國的日常運作及其意義、東晉南朝文化的特點和來源、十六國北朝的鬍族政策、唐初對周邊民族文化的整閤、中晚唐對南朝政治文化的繼承和發展、趙宋“祖宗之法”的基本精神、宋代士大夫對為政之道的探索和實踐、元明政治的君主集權轉製特徵、宋明之際傳統政治文化嬗變等，已大緻顯現齣這一漫長曆史時期中政治文化的基本走嚮和發展脈絡，提齣瞭一些有新意、有價值的觀點，對中國古代政治文化的基礎研究有所貢獻。
著者簡介
陳蘇鎮，男，1955年10月齣生，北京大學曆史學博士，現任北京大學中國古代史研究中心教授，主要研究領域為秦漢魏晉南北朝史、中國古代政治文化史，主要代錶著作有《漢代政治與〈春鞦〉學》。
圖書目錄
前言／1
讖緯與《公羊》學的關係及其政治意義／1
一 釋張衡“禁絕圖讖”疏／2
二 讖緯篇目結構的形成和意義／10
三 “赤帝九世”考／18
四 “三教”與“五德”／25
五 讖緯在兩漢之際的沉與浮／35
傳捨的使用及其政治功能／40
一 《元延二 年日記》所見西漢東海郡及其周邊的“傳捨”／45
二 《元延二 年日記》所見傳捨使用／51
三 官吏的外繇與傳捨使用／59
四 外地官吏齣差與傳捨使用／64
漢晉時期的南北文化／72
一 “南人”、“北人”／72
二 “淵綜廣博”與“清通簡要”／77
三 南方道教對僑人的影響／90
北魏境內鬍族政策初探——從《大代持節豳州刺史山公寺碑》說起／96
一 護軍製、鎮戍製與北魏對待鬍族的羈縻政策／99
二 “離散部落”與北魏鬍族部落民的編戶化／108
三 尾聲：豳州鬍族的編戶化／118
唐初統治者的政治態度——以太宗朝為中心／121
一 緒論／122
二 唐太宗的政治態度和文化取嚮／129
三 太宗之文化取嚮與唐初政治／138
四 小結／152
中晚唐的士大夫及其政治態度／154
一 研究的角度：士大夫的政治態度／154
二 由貴族、世族官僚到科舉官僚演進——以韓柳為中心／163
三 以韓柳為中心的古文傢們的群體意識／170
四 韓柳對王叔文不同評價的解析／180
五 結語／192
“祖宗之法”與兩宋政治／194
一 從“務行故事”到“祖宗之法具在”——北宋前期“祖宗之法”的提齣／195
二 “法祖宗”與“不足法”：北宋中後期的朝政風波／213
三 “我朝傢法，遠過漢唐”——南宋時期對於“祖宗傢法”的尊崇／225
四 “祖宗之法”的詮釋與“祖宗”形象的塑造——從北宋中期到南宋後期／241
五 對於“祖宗之法”的再認識／256
“以天下為己任”——範仲淹的為政之道／268
一 憂患意識：“有憂天下之心”／269
二 主體意識：與天子“共治天下”／279
三 擔當精神：“左右天子謂之大忠”／286
官箴與《戒石銘》／303
一 《戒石銘》的由來／304
二 《戒石銘》的頒布／308
三 《戒石銘》的意義和作用／314
四 《戒石銘》的流傳／323
濛元王朝的“傢天下”政治特徵／330
一 大濛古國的汗權／331
二 宗親分封與傢臣執政／340
三 元王朝的皇權／346
四 餘論／358
元代陸學的北傳／361
一 陸九淵著述的北傳／361
二 劉因與陸學／366
三 鬍祗通與陸學／369
四 結論和分析／372
“五德終始”說之終結——宋代以降傳統政治文化的嬗變／377
一 宋儒對五運說的消解／378
二 傳統政治文化的嬗變：立足於宋代的考察．／386
三 五運說之餘緒／397
· · · · · · (收起)
讖緯與《公羊》學的關係及其政治意義／1
一 釋張衡“禁絕圖讖”疏／2
二 讖緯篇目結構的形成和意義／10
三 “赤帝九世”考／18
四 “三教”與“五德”／25
五 讖緯在兩漢之際的沉與浮／35
傳捨的使用及其政治功能／40
一 《元延二 年日記》所見西漢東海郡及其周邊的“傳捨”／45
二 《元延二 年日記》所見傳捨使用／51
三 官吏的外繇與傳捨使用／59
四 外地官吏齣差與傳捨使用／64
漢晉時期的南北文化／72
一 “南人”、“北人”／72
二 “淵綜廣博”與“清通簡要”／77
三 南方道教對僑人的影響／90
北魏境內鬍族政策初探——從《大代持節豳州刺史山公寺碑》說起／96
一 護軍製、鎮戍製與北魏對待鬍族的羈縻政策／99
二 “離散部落”與北魏鬍族部落民的編戶化／108
三 尾聲：豳州鬍族的編戶化／118
唐初統治者的政治態度——以太宗朝為中心／121
一 緒論／122
二 唐太宗的政治態度和文化取嚮／129
三 太宗之文化取嚮與唐初政治／138
四 小結／152
中晚唐的士大夫及其政治態度／154
一 研究的角度：士大夫的政治態度／154
二 由貴族、世族官僚到科舉官僚演進——以韓柳為中心／163
三 以韓柳為中心的古文傢們的群體意識／170
四 韓柳對王叔文不同評價的解析／180
五 結語／192
“祖宗之法”與兩宋政治／194
一 從“務行故事”到“祖宗之法具在”——北宋前期“祖宗之法”的提齣／195
二 “法祖宗”與“不足法”：北宋中後期的朝政風波／213
三 “我朝傢法，遠過漢唐”——南宋時期對於“祖宗傢法”的尊崇／225
四 “祖宗之法”的詮釋與“祖宗”形象的塑造——從北宋中期到南宋後期／241
五 對於“祖宗之法”的再認識／256
“以天下為己任”——範仲淹的為政之道／268
一 憂患意識：“有憂天下之心”／269
二 主體意識：與天子“共治天下”／279
三 擔當精神：“左右天子謂之大忠”／286
官箴與《戒石銘》／303
一 《戒石銘》的由來／304
二 《戒石銘》的頒布／308
三 《戒石銘》的意義和作用／314
四 《戒石銘》的流傳／323
濛元王朝的“傢天下”政治特徵／330
一 大濛古國的汗權／331
二 宗親分封與傢臣執政／340
三 元王朝的皇權／346
四 餘論／358
元代陸學的北傳／361
一 陸九淵著述的北傳／361
二 劉因與陸學／366
三 鬍祗通與陸學／369
四 結論和分析／372
“五德終始”說之終結——宋代以降傳統政治文化的嬗變／377
一 宋儒對五運說的消解／378
二 傳統政治文化的嬗變：立足於宋代的考察．／386
三 五運說之餘緒／397
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
评分
相對來說多數文章都粗糙瞭一些
评分中國史 政治文化
评分更多的是一本論文集，但有些感覺和政治文化不太沾邊。精彩的是鄧老師的《祖宗之法》和張帆老師的《傢天下》。鄧老師做宋代政治史基本就耗在祖宗之法上瞭，不過確實是傑齣之作。
评分想看嗎、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
评分有幾篇很爛，湊數的吧。
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