经济公民、国家公民和世界公民 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海译文出版社

作者:（德）赫费

出品人:

页数:308

译者:沈国琴

出版时间:2009年12月

价格:33.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532749072

丛书系列:哲学的转向：语言与实践译丛

图书标签:

• 政治哲学
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《权力与抗争：现代政治思想的流变》 内容简介 本书旨在深入剖析自启蒙运动以来，西方政治思想如何围绕“权力”、“自由”与“正义”这三大核心议题展开持续的论辩与重塑。我们不聚焦于某一特定公民身份的构建，而是着眼于理解何种理论框架使得国家、社会与个人之间的关系得以被界定、被挑战、并最终被重新构建。 全书结构围绕三个主要部分展开，层层递进，展现现代政治哲学的脉络： 第一部分：古典自由主义的基石与内在张力 本部分首先回溯洛克（John Locke）的自然权利理论，探讨其如何为“有限政府”奠定理论基础。我们将详细分析洛克的财产权观念，以及社会契约论如何被用来论证公民对国家权力的合法性约束。然而，这种自由主义并非铁板一块，我们也着重考察了其内在的紧张关系：个人权利的绝对性与社会秩序的必要性之间的冲突。 随后，我们将转向边沁（Jeremy Bentham）和密尔（John Stuart Mill）的功利主义。功利主义试图用“最大多数人的最大幸福”来取代神授的自然权利，为现代立法和政策制定提供一种似乎更具操作性的伦理标准。我们会深入比较密尔在《论自由》中对个人自治（Self-sovereignty）的辩护，特别是“伤害原则”（Harm Principle）的精细界定，以及这种个体自由在面对工业化时代集体利益诉求时的局限性。古典自由主义的这一阶段，核心在于试图在无序的自然状态与过度集权的暴政之间，寻找一个基于理性和契约的平衡点。 第二部分：国家权力的扩张与意识形态的批判 随着19世纪民族国家的巩固和资本主义的飞速发展，政治思想的焦点转向了对国家权力的本质及其运作机制的深刻反思。 黑格尔（G.W.F. Hegel）的国家哲学是理解现代国家观念的必经之路。我们将分析黑格尔如何将国家视为“绝对精神”在世俗世界的体现，一种超越个体利益的伦理共同体。这种观点对后来的国家主义思潮产生了深远影响。 紧接着，我们引入了对国家和既有社会结构的颠覆性批判。马克思主义的唯物史观提供了看待权力的新视角，它不再将国家视为中立的仲裁者，而是将国家机器视为统治阶级维护其经济基础的工具。本书将详细梳理马克思对阶级斗争的分析，以及他关于“国家消亡”的设想，并将其置于19世纪末期工人运动的背景下考察。 此外，我们不会忽略尼采（Friedrich Nietzsche）对传统道德和权力意志的解构。尼采对“权力意志”的强调，挑战了启蒙运动以来对理性与普遍道德的信心，揭示了权力背后更深层、更非理性的驱动力。这种批判为后来的后结构主义思想埋下了伏笔。 第三部分：后现代的解构与当代政治的碎片化 进入20世纪，随着两次世界大战和极权主义的兴起，政治理论家们开始对“宏大叙事”产生深刻的怀疑。 马克斯·韦伯（Max Weber）对现代性官僚体制的分析，揭示了“理性化”在带来效率的同时，也带来了“铁笼”般的非人化风险。我们将探讨他关于合法性权威（传统型、卡里斯玛型和法理型）的分类，以解释现代政治合法性的复杂来源。 汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）的工作是本部分的关键。我们重点分析她对极权主义的诊断，区分了“统治”与“暴力”的不同性质，并探讨了她关于“公共领域”（the public realm）的构想，即公民通过公开的行动和言说来创造意义和政治空间的努力。阿伦特对“行动”（action）的强调，是对现代社会中政治主体性衰落的有力回应。 最后，我们将触及福柯（Michel Foucault）对权力的微观分析。福柯拒绝将权力视为自上而下的压迫，而主张权力弥散于社会网络的每一个角落，通过知识、话语和规训机制运作。我们将审视他如何剖析监狱、医院和学校等机构如何塑造了合格的“现代主体”，从而揭示了权力运作的隐蔽性与渗透性。 总结与意义 本书的最终目标，是提供一个多维度的理论地图，帮助读者理解现代政治思想是如何在争取个体权利、构建有效国家、以及批判权力结构之间不断拉锯。它不是一个关于特定身份认同的教科书，而是一部关于“我们如何治理自己”以及“我们如何反抗被治理”的理论史诗，旨在激发读者对既有政治秩序进行批判性审视的能力。

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总而言之，这本书真正成功之处在于它提供了一种动态的、永不满足于现状的公民身份模型。它拒绝将“公民”视为一个静态的标签或一个最终达成的目标，而将其视为一种持续不断的、需要不断协商和争取的动态过程。读完后，我发现自己对日常生活中遇到的各种社会议题的态度都发生了微妙的转变：在面对公共政策讨论时，我不再轻易站队，而是习惯性地去追问：这个政策对“经济公民”的权益意味着什么？它如何被“国家公民”的意志所塑造？以及，它对我们作为“世界公民”的责任界限有何影响？这本书提供了一种强大的分析工具，它不是告诉我们该成为什么样的公民，而是教会我们如何持续地质疑和构建我们自己的公民性。它带来的思维上的触动和持久的困惑感，正是衡量一本伟大著作的重要标准。

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这本书的叙事视角简直是太精妙了，它巧妙地将宏大的政治哲学思考与个体日常生活的细微体验编织在一起。我记得有一次，我读到作者探讨“经济公民”的章节时，正值我在处理一笔复杂的税务问题。书中的论述——关于市场参与者的权利、责任以及他们如何在既定的经济框架内争取利益最大化——仿佛立刻为我的困境提供了理论支撑。作者没有停留在枯燥的经济学定义上，而是通过一系列生动的案例，展现了不同收入阶层在“公民”身份下的经济能动性差异。那种感觉就像是，你原本以为自己只是在为生计奔波，读完后才意识到，你的一举一动，每一次消费和储蓄选择，都深嵌在复杂的公民权力结构之中。这本书的强大之处在于，它成功地拆解了“经济人”这个概念，将其重新置于公民性的光谱之中进行审视，让人不得不重新审视自己对财富和劳动的理解。特别是对于那种介于“纯粹市场参与者”和“享有社会福利的被动接受者”之间的灰色地带的描绘，真是入木三分，迫使读者进行深刻的自我定位。

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这本书的后半部分，特别是关于“国家公民”的论述，简直像是一剂清醒剂，让人从对民族主义的盲目热情中抽离出来，进行冷静的批判性思考。我尤其欣赏作者在处理“主权”与“义务”之间的张力时所采取的平衡姿态。他没有简单地歌颂国家带来的安全和秩序，而是尖锐地指出了国家机器在行使权力时可能产生的异化。例如，当讨论到公民的政治参与权时，书中引入了几个历史上著名的案例，分析了在特定历史时期，国家如何利用其合法性工具，巧妙地将公民的“参与”转化为对既定政策的“确认”。这种对权力运作机制的细致剖析，使得阅读过程充满了智力上的挑战与乐趣。我合上书本后，久久无法平静，开始重新审视我日常生活中所习惯接受的那些“理所当然”的政治规范，那种被精心构建的“我们”的概念，在作者的笔下显得如此脆弱而又充满矛盾。这种颠覆性的解读，远超出了普通政治读物的范畴。

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这本书的语言风格，简直是学术思辨与散文诗意境的奇妙融合，这一点绝对是其最大的魅力之一。作者的遣词造句极其考究，即便是阐述最晦涩的哲学概念，也总能找到一个精准且富有画面感的比喻来支撑。我发现自己经常需要放慢阅读速度，不是因为内容难懂，而是因为某些句子的结构和措辞本身就具有一种令人沉醉的美感。比如，他对“被剥夺的公民权”的描述，竟然用到了类似于描述古代雕塑残缺的笔法，将那种缺失和遗忘描绘得既悲壮又充满力量。这种对文字的精雕细琢，使得原本可能显得沉重的议题，充满了张力和美感，极大地提升了阅读体验。它不是那种读完就扔的工具书，而是一本值得反复品味、琢磨其文字韵味的文本，每一次重读，都会在不同的句子结构中发现新的层次和深意。

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作者对“世界公民”身份的构建，简直是一次跨越地理和文化界限的壮丽远征。不同于那种流于口号式的全球主义呼吁，这本书提供了一个极其扎实且富有历史纵深感的框架。最让我震撼的是，作者如何追溯全球化进程中，个体的责任感如何从地域性的社群扩展到超越国界的伦理困境。他讨论的不是富裕国家对贫困国家的施舍，而是关于全球资源分配的内在不公，以及作为“世界公民”，我们是否负有修正这些结构性错误的道德义务。我感觉自己仿佛被拉出了舒适的个人小世界，站在一个俯瞰全球冲突与合作的制高点上。这种视野的转换，要求读者不仅要有同理心，更需要具备跨学科的知识储备来理解气候变化、跨国贸易协定背后的权力博弈。阅读这本书，与其说是在获取知识，不如说是在进行一场持续性的、对自我道德边界的试探与拓展，让人在面对遥远的新闻事件时，不再感到麻木。

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【藏书阁打卡】给翻译跪了，需要重译。本来打算写一篇书评，结果放了四个月总算读完，吐槽无能。两个翻译中可能一位是在读研究生，虽然经过了导师的校订，还是无法逐读，连《利维坦》都能够翻译成《海中巨犬》，鲁迅也能翻译成徐伦……语句的连贯性可能还比不上谷歌翻译。不过总体读下来还是觉得赫费非常厉害，涉及面很广，以哲学家的目光看待世界局势和人类命运，深度非同寻常。他反驳了亨廷顿的文明冲突：“当今全球具有决定性意义的冲突并非发生在西方与非西方之间，而很可能发生在进行标准的现代化与拒绝标准的现代化的群体与社会之间。”（我觉得标准可能应该译为普遍。）当然言必称希腊，认为在全球化时代，在国家机构外建立起一种多角色的公民社会，民主化方能成功，而这在希腊时代特别是雅典那里能够找到最初的实践，应予批判地吸收。我猜。

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从自然人到社会人再到世界人

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【藏书阁打卡】给翻译跪了，需要重译。本来打算写一篇书评，结果放了四个月总算读完，吐槽无能。两个翻译中可能一位是在读研究生，虽然经过了导师的校订，还是无法逐读，连《利维坦》都能够翻译成《海中巨犬》，鲁迅也能翻译成徐伦……语句的连贯性可能还比不上谷歌翻译。不过总体读下来还是觉得赫费非常厉害，涉及面很广，以哲学家的目光看待世界局势和人类命运，深度非同寻常。他反驳了亨廷顿的文明冲突：“当今全球具有决定性意义的冲突并非发生在西方与非西方之间，而很可能发生在进行标准的现代化与拒绝标准的现代化的群体与社会之间。”（我觉得标准可能应该译为普遍。）当然言必称希腊，认为在全球化时代，在国家机构外建立起一种多角色的公民社会，民主化方能成功，而这在希腊时代特别是雅典那里能够找到最初的实践，应予批判地吸收。我猜。

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不知道是翻译还是什么原因，完全不知所云，一整段全是逗号

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【藏书阁打卡】给翻译跪了，需要重译。本来打算写一篇书评，结果放了四个月总算读完，吐槽无能。两个翻译中可能一位是在读研究生，虽然经过了导师的校订，还是无法逐读，连《利维坦》都能够翻译成《海中巨犬》，鲁迅也能翻译成徐伦……语句的连贯性可能还比不上谷歌翻译。不过总体读下来还是觉得赫费非常厉害，涉及面很广，以哲学家的目光看待世界局势和人类命运，深度非同寻常。他反驳了亨廷顿的文明冲突：“当今全球具有决定性意义的冲突并非发生在西方与非西方之间，而很可能发生在进行标准的现代化与拒绝标准的现代化的群体与社会之间。”（我觉得标准可能应该译为普遍。）当然言必称希腊，认为在全球化时代，在国家机构外建立起一种多角色的公民社会，民主化方能成功，而这在希腊时代特别是雅典那里能够找到最初的实践，应予批判地吸收。我猜。