具體描述
《清初遺民社會:滿漢異質文化整閤視野下的曆史考察》試圖以明遺民為視點，嘗試從清初滿漢文化的整閤與明遺民待清態度的變遷二者之互動為切入口，來闡述明遺民在清初的曆史演繹。文章的取徑始終圍繞著兩個斷麵：一方麵，在清初，滿漢兩種異質文化經由瞭從衝突到調融再到整閤的曆史流變，另一方麵，與之相偕應，明遺民對清廷的態度亦發生瞭從抗爭、不閤作到徘徊、分化再到親附閤流的蛻變。縱嚮上，揭示清初滿漢文化整閤與明遺民變遷的雙嚮互動與基本規律；橫嚮上，展示明遺民與清初社會、政治、經濟特彆是文化的多層麵的內在牽連。
著者簡介
孔定芳
1963年齣生於湖北省崇陽縣。1984年畢業於華中師範大學曆史係，獲學士學位；1992年畢業於華中師範大學曆史係，獲碩士學位，師從熊鐵基先生；2005年畢業於中國社會科學院研究生院曆史係，獲博士學位，師從陳祖武先生；2007年新加坡國立大學博士後齣站，師從李焯然先生。現為中南民族大學思政學院中國哲學與傳統文化研究所副所長、副教授、碩士生導師。主要緻力於明清學術思想史、中國傳統文化的研究。
圖書目錄
一、釋題：“清初”的時間界域與“明遺民”之義界
二、學術前史：明遺民研究之迴顧
第一章 明清易代與遺民意識的發軔
一、易代之際明遺民的心理氛圍
二、遺民意識的發軔
第二章 滿漢文化的衝突與明遺民的抗爭
一、民族矛盾的凸顯與滿漢文化的衝突
——以剃發易服為焦點
二、武裝抗清：明遺民的“舉義”
三、文化抗爭：社會批判思潮的勃興
第三章 滿漢文化的調融與明遺民的徘徊與分化
一、清初社會的由亂而治與滿漢文化的調融
二、遺民態度的鬆動與遺民群體的分化
三、從“保國”到“保天下”
第四章 滿漢文化調融的限度與明遺民的反復
一、滿漢文化調融的限度
二、明遺民的恢復期待
三、“三藩之亂”中的遺民動嚮
第五章 滿漢文化的整閤與明遺民的淡齣
一、清初社會秩序的重建與滿漢文化的整閤
二、清廷的遺民策略：以康熙“博學鴻儒科”為視點
三、遺民態度的蛻變：由反清而附清
第六章 關於明遺民與滿漢文化問題的若乾曆史認識
一、關於明遺民現象和明遺民文化的曆史評價
二、清初滿漢文化整閤的三階段及異質文化整閤的一般規律
主要參考書目
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
明末清初，顾炎武谓之亡天下，此亡天下者，自为儒家礼仪秩序之沦丧，而非今日民族国家之灭亡。由于顺治年间清廷采压服政策为主，又加上剃发易服之压迫，明遗民们深怀民族故仇之恨，对清廷采取坚决不认同的措施，想尽办法试图变乱运作，但不争气的南明政权辜负了他们的期望，从...
評分明末清初，顾炎武谓之亡天下，此亡天下者，自为儒家礼仪秩序之沦丧，而非今日民族国家之灭亡。由于顺治年间清廷采压服政策为主，又加上剃发易服之压迫，明遗民们深怀民族故仇之恨，对清廷采取坚决不认同的措施，想尽办法试图变乱运作，但不争气的南明政权辜负了他们的期望，从...
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用戶評價
為孔老師狂打call!
评分在國傢圖書館讀的，還行。
评分為孔老師狂打call!
评分敘事前後矛盾，一會說康熙是漢人眼中的韆古一帝，一會又說康熙排斥侮辱漢人。到底想證明當時的漢人什麼心態？抖M？
评分孔老師是很厲害的。
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