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出版者:扶桑社

作者:西原理恵子

出品人:

页数:136

译者:

出版时间:

价格:952E

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isbn号码:9784594023928

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好的，以下是一本名为《古今诗话漫谈》的图书简介，内容详实，力求自然流畅，不提及您的原书名及任何AI相关字样： 《古今诗话漫谈》图书简介 诗海拾贝，穿越时空的对话 《古今诗话漫谈》并非一本枯燥的诗歌理论教科书，而是一部带领读者深入中国古典诗歌精神内核的漫游指南。本书旨在通过对历代重要诗话、诗论的精妙撷取与深入解读，构建起一座横跨千年的诗歌对话桥梁。我们不满足于对诗句的表面赏析，而是聚焦于那些诗人们、批评家们在创作与品评过程中，对“诗意”、“格律”、“气象”的反复叩问与实践探索。 全书共分七个主要篇章，结构严谨，内容丰富，力求呈现一个多维度的中国诗歌生态图景。 --- 第一章：魏晋风骨与山水言志的初探 本章聚焦于建安文学至魏晋玄学的过渡时期。重点探讨了曹氏父子的慷慨悲歌，以及在“竹林七贤”的颓放与旷达中，文人如何从经世济民的儒家束缚中，逐渐转向个体生命体验的抒发。我们细致梳理了“建安风骨”的形成肌理，分析了永明体对声律的初步自觉，并着重评述了刘勰《文心雕龙》中关于“比兴”、“风骨”的早期论断，解析其对后世诗论的奠基意义。此章旨在揭示，在国家衰微的大背景下，诗歌是如何成为士人寄托精神家园的首选载体。 第二章：盛唐气象：格律的成熟与境界的拓展 盛唐，是中国诗歌的黄金时代，其辉煌不仅在于涌现了无数传世名篇，更在于诗论家对“盛唐气象”的深刻总结。本章深入探讨了唐代科举制度对诗歌创作的影响，以及如何从王维的禅意山水，到李白的浪漫奔放，再到杜甫的沉郁顿挫中，提炼出不同流派的艺术精髓。特别关注了皎然、韩愈等人对“境界说”的阐发，探讨了诗歌如何从写“形”进入到写“神”，即如何通过意象的组合来传达超越语言的深层哲思。对于律诗格律的严格要求及其在盛唐被突破的临界点，本书进行了细致的描摹。 第三章：中唐的转向：韩孟的奇崛与皮陆的平易 中唐时期，诗坛呈现出多元化的趋势。本章对比分析了韩愈的“以文为诗”与孟郊的“险怪怪异”，解析了他们如何试图在已趋于成熟的格律中寻求创新与突破，以及这种突破所带来的审美争议。同时，我们也考察了以白居易为代表的新乐府运动，探讨了其“为时而作”的社会责任感，以及他如何以通俗易懂的语言，构建了另一层次上的“诗歌与人民”的连接。此部分通过对“奇险”与“平易”的辩证分析，展现了中唐文人对诗歌功能性的重新定位。 第四章：晚唐的清愁与唯美主义的兴起 晚唐，在政治日渐衰微的背景下，诗歌转向了更为内敛、精致的审美方向。本章重点剖析了李商隐和杜牧的作品，解析他们如何将典故运用得炉火纯青，营造出一种朦胧、伤感而又华美的意境。我们引用了晚唐时期一些鲜为人知的诗话片段，来考察当时的批评家如何看待这种精致化的倾向，是视为“香艳”的末流，还是将其视为对历史兴亡的深沉叹息。特别是对“无题诗”的探讨，揭示了语言在表达个人隐秘情感时的张力与限制。 第五章：宋代的典雅与“理”的介入 宋诗的风格与唐诗大为不同，它更强调“理趣”和对日常生活的精细观察。本章详细梳理了宋初“西昆体”的兴衰，并着重分析了苏轼的旷达、“半山”的用典，以及黄庭坚的“点铁成金”理论。黄庭坚的诗学思想是本章的重点，我们探讨了“无意不可入，无事不可言”的实践路径，解析了宋人如何将理学、佛学思想渗透进诗歌的肌理，使得诗歌的结构更加复杂，更富思辨性。 第六章：宋词的勃兴：从“艳科”到“大江东去” 诗话研究自然不能绕开词的兴起。本章将时间线稍微后延，但将词的理论提升至与诗歌同等重要的地位来考察。我们分析了柳永对市井俗语的吸收，李清照的婉约之美，以及苏轼如何开创豪放一派，将词的题材从“闺怨”拓展至“议论山河”。此章引述了姜夔等词学大家的理论，探讨了词的“音律”与“意境”如何相互成就，最终确立了词作为一种独立艺术形式的地位。 第七章：诗话的继承与明清的流变 最后一章将目光投向明清时期。我们考察了“公安派”对“性灵说”的推崇，以及后世如何回应唐宋诗歌的辉煌。本章侧重于总结历代诗话的共同关注点——气韵、格调、声律、意象的选择——并探讨了在后世文人手中，这些古典理论是如何被继承、改造或批判的。通过梳理这些理论的演变，我们试图为读者提供一个清晰的脉络，理解中国诗学思想的内在生命力与持续的创新动力。 --- 本书的价值与特色 《古今诗话漫谈》的撰写，力求摆脱生硬的学术术语堆砌，代之以亲切的叙述和丰富的历史情境还原。本书的特色在于： 1. 史料的精选与钩沉： 引用了大量鲜少被主流选本收录的诗话片段，佐证观点，使论述更有根据。 2. 跨越体裁的视野： 不将诗与词割裂看待，而是将其置于同一审美思潮下进行比较分析。 3. 理论与实践的结合： 每讨论一个重要理论，均会结合具体诗人的创作实践，做到“论从诗出，诗由论明”。 本书适合所有对中国古典文学怀有深厚兴趣的读者，无论是希望系统了解诗歌理论的初学者，还是希望深化对经典理解的研究者，都能从中获得启发与乐趣。通过本书，读者将不再仅仅是诗句的欣赏者，更会成为一位能与古人进行思想交锋的鉴赏家。

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这本书，说实话，拿到手的时候我就有点懵。封面设计得挺简洁，但标题“できるかな”本身就带着一种模棱两可的幽默感，让人不禁想知道里面到底在搞什么名堂。我原本以为会是一本那种循序渐进的入门指南，教你如何掌握某项技能，结果翻开第一页，我就意识到我的预判完全跑偏了。文字排版很跳跃，仿佛作者在不停地自言自语，一会儿是充满哲理的感慨，一会儿又突然插入一些看似无关紧要的日常片段。阅读的过程就像是在迷宫里探险，你永远不知道下一个转角会出现什么。我得承认，这种叙事方式一开始让我非常抓狂，有几次差点想直接合上书本。但正是这种不可预测性，反而像钩子一样拽着我继续往下读。它不是在教授知识，更像是在描绘一种心境，一种在尝试与失败之间徘徊的普遍状态。这种感觉，对于那些总想“搞定一切”的人来说，可能需要一点心理准备来接受它的“不确定性”。它似乎在暗示，生命中很多重要的事情，压根就没有一个标准答案去让你“能做到”或者“做不到”。

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这本书的语言风格简直是……放飞自我。我很少读到一本可以在同一句话里，前一个词还在用极其书面化的表达，后一个词就蹦出来一句网络热词。这种混搭，初看之下显得有些凌乱和不专业，但细细品味后，却发现了一种独特的生命力。它不像那些精心打磨过的文学作品，每一个词语都像是被放在显微镜下审视过的，而是充满了即兴创作的火花。我尤其欣赏作者在描述那些细微的情绪波动时所使用的那些大胆的比喻。比如，他形容等待邮件回复的心情是“像一只被放在微波炉里，却忘了按下启动键的爆米花”，那种焦灼又无望的状态，一下子就被捕捉到了。虽然我得承认，有些地方的跳跃性太大，我需要反复阅读才能跟上作者的思路，这对于习惯了线性叙事的读者来说，无疑是一个挑战。但这不就是生活本身吗？充满了噪音、突然的顿悟和毫无逻辑的转折。这本书就像是作者为你开的一个私密派对，他邀请你进入他那混乱又迷人的思想世界，不要求你鼓掌，只求你体验。

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从结构上看，这本书简直像是一张被撕碎了的拼图，但你又不得不承认，最终这张拼图呈现出的画面异常完整。它没有传统意义上的章节划分，更像是把作者多年的随笔、日记片段、甚至是一些灵光一闪的便签纸揉在一起，然后随手抛洒在了书页上。我尝试去寻找一条主线索，试图将这些看似毫不相关的段落串联起来，但很快就放弃了。因为一旦你开始试图“组织”它，这本书的魅力就开始消退了。它更像是一面多棱镜，你从不同的角度去看，会折射出完全不同的光彩。有一次，我无意中翻到了一个关于养植物的段落，它描述了对一株多肉植物的失败照料，而紧接着的下一页，却是在讨论某个历史事件的偶然性。乍一看风马牛不相及，但再细想，多肉的枯萎和历史的走向，不都是无数微小变量累积的最终结果吗？这种跨领域的类比，让我的思维不断地被拉伸和重组。

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读完这本书的初印象，我感到一种强烈的“共振”，但这种共振并非因为我完全理解了作者的每一个观点，而是因为我在这本书里看到了我自己的无数次“未竟之事”。我注意到作者似乎非常热衷于描绘那些“半途而废”的场景：一个永远没有装满的咖啡杯，一门学了三个月就束之高阁的外语教材，还有那些在深夜里雄心勃勃地写下计划，却在第二天早上被阳光蒸发殆尽的雄心壮志。这本书没有给我们任何虚假的安慰，它没有告诉你“坚持就是胜利”这类老套的口号。相反，它似乎在歌颂那种“尝试过，然后放手”的瞬间。这种对“不完美完成”的坦诚，让我感到一种解脱。我们总是被教育要追求极致的成功，而这本书却提供了一个避难所，一个允许我们承认“我尽力了，但也许还不够好”的空间。这种坦诚，是比任何励志故事都更珍贵的东西。

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这本书给我的整体感觉，更像是一次与一个极其聪明但又有点神经质的朋友进行的、持续了好几个小时的深夜长谈。他不会给你提供明确的行动指南，也不会对你的困惑给出简单的解决方案，但他会用他那旁征博引、时而尖锐时而温柔的语气，让你重新审视你提问的方式。我特别喜欢其中几段关于“习惯的惰性”的描述，作者用非常精准的笔触描绘了我们如何巧妙地为自己的停滞不前寻找合理的借口。他没有居高临下的批判，而是带着一种“我们都一样”的自嘲。读完之后，我没有立刻起身去完成某项拖延已久的任务，反而做了一件更奇怪的事——我把家里一个已经坏了很久的小物件，彻底扔进了垃圾桶。这并非因为这本书教我“断舍离”，而是它让我清晰地意识到，与其让那个“也许有一天能修好”的念头继续占据我的精神空间，不如彻底放手。这本书，它解决的不是具体问题，而是解决问题的“心态”本身。

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