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新時期較早的二周比較研究，局限性比較明顯，時代痕跡比較強，對於魯迅周作人的解讀仍然是明顯納入革命話語裏的做法，不斷試圖說明魯迅的轉變的正確性，乃至於說其轉變為一個共産主義者，對此隻得存疑。對於周作人三十年代以後的轉變也缺乏同情之理解，不過此前的階段解讀倒還是予以瞭肯定，對其散文實績甚至認為超齣瞭其兄，放在八十年代亦難得。

新時期較早的二周比較研究，局限性比較明顯，時代痕跡比較強，對於魯迅周作人的解讀仍然是明顯納入革命話語裏的做法，不斷試圖說明魯迅的轉變的正確性，乃至於說其轉變為一個共産主義者，對此隻得存疑。對於周作人三十年代以後的轉變也缺乏同情之理解，不過此前的階段解讀倒還是予以瞭肯定，對其散文實績甚至認為超齣瞭其兄，放在八十年代亦難得。

新時期較早的二周比較研究，局限性比較明顯，時代痕跡比較強，對於魯迅周作人的解讀仍然是明顯納入革命話語裏的做法，不斷試圖說明魯迅的轉變的正確性，乃至於說其轉變為一個共産主義者，對此隻得存疑。對於周作人三十年代以後的轉變也缺乏同情之理解，不過此前的階段解讀倒還是予以瞭肯定，對其散文實績甚至認為超齣瞭其兄，放在八十年代亦難得。

新時期較早的二周比較研究，局限性比較明顯，時代痕跡比較強，對於魯迅周作人的解讀仍然是明顯納入革命話語裏的做法，不斷試圖說明魯迅的轉變的正確性，乃至於說其轉變為一個共産主義者，對此隻得存疑。對於周作人三十年代以後的轉變也缺乏同情之理解，不過此前的階段解讀倒還是予以瞭肯定，對其散文實績甚至認為超齣瞭其兄，放在八十年代亦難得。

新時期較早的二周比較研究，局限性比較明顯，時代痕跡比較強，對於魯迅周作人的解讀仍然是明顯納入革命話語裏的做法，不斷試圖說明魯迅的轉變的正確性，乃至於說其轉變為一個共産主義者，對此隻得存疑。對於周作人三十年代以後的轉變也缺乏同情之理解，不過此前的階段解讀倒還是予以瞭肯定，對其散文實績甚至認為超齣瞭其兄，放在八十年代亦難得。