宋明理學

宋明理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:南京大學齣版社
作者:曾亦
出品人:
頁數:337
译者:
出版時間:2009-7
價格:19.50元
裝幀:
isbn號碼:9787305062742
叢書系列:
圖書標籤:
  • 國學
  • 理學
  • 宋明理學
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具體描述

《宋明理學》講瞭宋明理學曆來是中國古代學術研究的重要領域,各種專題性的研究以及通論性的撰述,甚是繁富。一般來說,學術的研究猶如科學的進步,後人站在前人的肩上,不論材料的考訂,還是名理的辨析,當是一代勝過一代。然而,不同學科的研究自有其特殊性,不可一概而論。19世紀末20世紀初,西域之學術挾船堅炮利之勢,很快占據瞭中國近現代思想及學術的中心。其中對自然與社會的研究,得名之為科學,不過是對異域學術之復製,至多隻是異域之“普遍真理”與吾國之“具體實際”各種形式的結閤而已,幾無創造可言。至於吾國固有“文以載道”之學,則裂而為三,日哲學,日曆史,日中文。然“皮之不存,毛將焉附”,斯道既隳,斯文遂以掃地,而斯文斯道之學淪為俗學,唯逢迎時尚、牽引異學是務。至若宋明義理之學,則以異學之範疇加乎其上,離析支解,排比羅列,無所不用其極,遂有唯物論與唯心論之分、本體論與認識論之彆。近百餘年間,多少學者皓首其間,而於事理之實際,漸行漸遠矣。今之治宋明理學者大緻若是。

著者簡介

圖書目錄

序言
第一章 理學之開山:周濂溪之太極圖與誠的思想
第一節 太極性命之說
第二節 無欲誠身之功夫
第二章 張橫渠:天人互貫。誠明交進
第一節 太和所謂道:天道與性命之貫通
第二節 知禮成性與大心窮理:誠明交進之功夫
第三節 《西銘》及其在道學譜係中的意義
第三章 程明道:本體即功夫。功夫即本體
第一節 天道與天理
第二節 生之謂性與天命之謂性
第三節 仁與識仁
第四節 定性與定心
第四章 程伊川:涵養須用敬。進學在緻知
第一節 性即理
第二節 閑邪存誠,居敬集義
第三節 格物窮理,進學緻知
第四節 洛學之傳承與分化
第五章 明道之繼述:湖湘學術之察識與涵養
第一節 感物而動與感物而通
第二節 仁愛之辨
第三節 性善與性無善惡
第四節 天理人欲同體異用
第五節 察識與涵養
第六節 南軒學術及其對五峰之批評
第六章 伊川之闡揚(上):硃子之學術交往及其思想演變
第一節 早年學術
第二節 中和舊說
第三節 中和新說
第四節 義利王霸之爭
第五節 太極無極之辯
第六節 道學與慶元黨禁
第七節 存天理,滅人欲
第七章 伊川之闡揚(下):硃子主敬緻知之學說
第一節 功夫與效驗
第二節 未發與已發
第三節 主敬與緻知
第四節 格物與至善
第五節 心統性情
第六節 理氣與道器
第七節 理一分殊
第八章 彆子為宗:陸象山之心學與對硃子之反動
第一節 心即理
第二節 發明本心
第三節 明理與存心
第四節 硃陸異同
第九章 象山正傳:陽明緻良知之學
第一節 善與至善
第二節 知與行
第三節 良知與緻良知
第四節 涵養與省察
第五節 上達與下學
第六節 新民與親民
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

宋明理学,指宋明(包括元及清)时代占主导地位的儒家哲学思想体系,是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教),又继承孔孟正宗(根本),并能治理国家(目的)的新儒学。汉儒治经重名物训诂,宋儒则重阐释义理、兼...

評分

宋明理学,指宋明(包括元及清)时代占主导地位的儒家哲学思想体系,是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教),又继承孔孟正宗(根本),并能治理国家(目的)的新儒学。汉儒治经重名物训诂,宋儒则重阐释义理、兼...

評分

宋明理学,指宋明(包括元及清)时代占主导地位的儒家哲学思想体系,是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教),又继承孔孟正宗(根本),并能治理国家(目的)的新儒学。汉儒治经重名物训诂,宋儒则重阐释义理、兼...

評分

宋明理学,指宋明(包括元及清)时代占主导地位的儒家哲学思想体系,是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教),又继承孔孟正宗(根本),并能治理国家(目的)的新儒学。汉儒治经重名物训诂,宋儒则重阐释义理、兼...

評分

宋明理学,指宋明(包括元及清)时代占主导地位的儒家哲学思想体系,是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教),又继承孔孟正宗(根本),并能治理国家(目的)的新儒学。汉儒治经重名物训诂,宋儒则重阐释义理、兼...

用戶評價

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解讀地詳細,思想分殊地很有條理,重工夫,王道

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郭老師論述平和生動,曾老師妙語連珠。本書代錶瞭兩位老師治宋學的基本觀點,即以“功夫與效驗”、“工夫論”作為核心概念重新審定瞭牟先生的三係,實際僅劃作兩係,精煉地概括為上達而下學、下學而上達,並視硃子、象山、陽明為一係。此說努力在古學的脈絡理解宋人,尤斥以西學比附理學的方法。極佳!

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解讀地詳細,思想分殊地很有條理,重工夫,王道

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總是覺得明道、五峰與陸王更像。上達下學之分,唐君毅先生似先言之矣。3.5。

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讀瞭一半,還不錯的。

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