具体描述
《道家政治哲学研究》的主要内容是：“道法自然”是道家政治哲学基本主旨。道家强调因任自然，遵循客观规律。在“治国平天下”的“治道”上，在处理人与人、人与自然、人与社会的关系上，道家均注熏和谐的功能。道家的公正观强调必须以认识道为基础，没有对客观规律(“道”)的把握，很难作到公正；因面，公正，亦即要把遵循大道、自然以行的法则应用于政事之上。从民主原则或民主精神的层面上，道家学说与现代民主理论具有多方面的融通性。道家民主观作为一种心灵需要，体现了“为所当为”的自觉。民主推崇平凡性，与道家强凋众物的平凡性具有极大的通融性。同时，道家讲求道性平等是以尊重差别性为前提的，这与现代民主理论中平等与差异相统一的要求相一致。在道家政治哲学中，制度的存在不仅仅是为了功利性的效率，道家关注当下生活，把人放在与天地万物等量齐观的自然状态中。道家强凋的秩序是字宙内在生发秩序，丽天道均衡是人世秩序内生动力。就其“执…而御众”的政府职能思想而言，道家对于政府职能的看法，亦颇近似于现代政府职能理论。
作者简介
梅珍生，1965年12月生，湖北蕲春人。武汉大学哲学博士、中国社会科学院哲学博士后，享受国务院政府特殊津贴。湖北省社会科学院哲学研究所所长、研究员，马克思主义中国化硕士点导师组长，武汉理工大学马克思主义哲学硕士生导师，湖北省周易学会副会长、秘书长，湖北省哲学史学会常务理事、湖北省炎黄孔子学会常务理事、武汉市易学文化专家委员会副主任。先后师从易学家、中国周易学会副会长萧汉明教授，以及道学家、全国老子道学文化研究会会长胡孚琛教授。在《中国哲学史》、《光明日报》、《文化中国》（加拿大）等海内外报刊发表论文100余篇，著有《晚周礼的文质论》、《爱因斯坦》等，参撰著作22部。参与国家社会科学基金课题2项，主持中国博士后科学基金1项、湖北省社会科学基金2项，获湖北省优秀博士学位论文奖1项、湖北省社会科学优秀成果三等奖2项。
目录信息
一 道家学说根源
二 道之特性
三 “自然”即和谐
第二章 道家的公正观
一 构成道家正义观的内在因素
二 从交往结构看道家正义观
三 对正义的界定和对人性的洞悉相联系
第三章 道家“长而不宰”的民主观
一 “民主”的含义
二 “民主”就是人民自我统治
三 “民主”的平凡性格
四 “民主”是平等与差异原则的?一
五 “道治”与“民主”的差异
第四章 道家社会制度自然生成思想
一 天地自然秩序优于人为创生秩序
二 事物的内在秩序
三 “不得已”所建构的秩序
第五章 道家“执一而御众”的政府职能思想
一 政府或执政者的职责
二 政治执行者或人臣的职责
三 民在政治生活中的地位
第六章 道家的社会发展合理性思想
一 道家对礼乐文明的评价
二 道家合理性的社会发展模式
附录一 老子视野中的儒家礼乐制度及其功能
第一节 “质真若渝，大白若辱”的礼质论
第二节 “慈、俭、不敢为天下先”的礼意论
第三节 “制始有名，夫亦将知止”的功能论
附录二 庄子视野中的礼乐制度及其局限
第一节 庄子与儒家的关联
第二节 庄子论礼的形上学
第三节 圣人应于礼而不讳
第四节 礼文是“假乎禽贪者器”
第五节 “道”与“分”的矛盾
附录三 《周易外传》中的政治哲学问题
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
储诚喜 当代著名学者李约瑟在《道家及其对自然的探索》一文中曾指出，如果只看到道家为了避免参与儒家人文主义与法家专制主义之间的论战而退出封建诸侯的宫廷，那么，道家学者对整个封建制度展开的尖锐而激烈的抨击，往往就...
评分储诚喜 当代著名学者李约瑟在《道家及其对自然的探索》一文中曾指出，如果只看到道家为了避免参与儒家人文主义与法家专制主义之间的论战而退出封建诸侯的宫廷，那么，道家学者对整个封建制度展开的尖锐而激烈的抨击，往往就...
评分储诚喜 当代著名学者李约瑟在《道家及其对自然的探索》一文中曾指出，如果只看到道家为了避免参与儒家人文主义与法家专制主义之间的论战而退出封建诸侯的宫廷，那么，道家学者对整个封建制度展开的尖锐而激烈的抨击，往往就...
评分储诚喜 当代著名学者李约瑟在《道家及其对自然的探索》一文中曾指出，如果只看到道家为了避免参与儒家人文主义与法家专制主义之间的论战而退出封建诸侯的宫廷，那么，道家学者对整个封建制度展开的尖锐而激烈的抨击，往往就...
评分储诚喜 当代著名学者李约瑟在《道家及其对自然的探索》一文中曾指出，如果只看到道家为了避免参与儒家人文主义与法家专制主义之间的论战而退出封建诸侯的宫廷，那么，道家学者对整个封建制度展开的尖锐而激烈的抨击，往往就...
用户评价
这本书的叙事方式真是别具一格，作者似乎不太拘泥于传统的线性叙事，而是通过一系列碎片化的观察和深刻的联想，构建起一个关于人类社会结构与权力运行的宏大图景。阅读过程中，我时常感觉到自己仿佛置身于一个巨大的迷宫，每转一个弯都能发现新的视角，但要拼凑出完整的“答案”却需要极大的耐心与想象力。它不像那些直白的政治学教科书那样直接给出结论，反而更像是一次漫长的智力探险。特别是对一些核心概念的解构，我感觉作者用一种近乎诗意的语言，将那些原本冰冷的理论赋予了鲜活的生命力。例如，他对“无为而治”的阐释，不再是简单的‘不干预’，而是深入挖掘了其背后对自然秩序的尊重与对人为干预的警惕，这种深入骨髓的反思，着实令人耳目一新。这本书的价值不在于提供一个现成的解决方案，而在于它强迫读者跳出固有的思维框架，去重新审视我们习以为常的政治现实。读完后，我发现自己看待日常新闻和公共事件的方式都发生了一些微妙的转变，这或许才是真正优秀思想著作的魅力所在——它改变了读者的认知操作系统。
评分这本书最打动我的地方，在于它对于“权力边界”与“个体自由”之间永恒张力的细腻描摹。作者似乎对人类社会中权力必然的膨胀倾向抱有一种深沉的忧虑，并试图从古老的智慧中寻找某种制衡的力量。他的笔触极其克制，没有使用那种激昂的控诉腔调，而是以一种近乎冷静的学术姿态，抽丝剥茧地展示了当政治意志过度介入生活领域时，所产生的异化和僵化。在分析具体制度设计时，他总能巧妙地穿插一些哲学思辨，使得原本枯燥的制度讨论瞬间变得富有生命力和人文关怀。举例来说，书中关于“公共领域与私人领域”划分的讨论，远超出了简单的政治学定义，它触及到了人作为完整生命体的存在需求，即对非制度化、自发性领域的珍视。这种人文主义的底色，使得全书的思想重量感十足，它提醒我们，政治的最终目的，永远不应是自身的完美运行，而是服务于人的真实福祉与精神自由。
评分这本书最让我感到惊喜的是它在方法论上的创新，它似乎拒绝被任何单一的学术范式所定义，而是巧妙地融合了社会人类学、历史哲学乃至一些现象学的视角。作者并非简单地罗列和比较不同时代的政治思想，而是试图挖掘潜藏在所有政治实践背后的“共同底色”——即人类面对不确定性和组织性需求时的基本反应模式。这种跨学科的视野，使得论述显得非常饱满和立体。我特别关注了其中关于“集体记忆与政治合法性”的章节，作者提出了一个非常尖锐的观点：所有稳固的政治结构，最终都依赖于对特定历史叙事的集体认同，而对这种叙事的任何有效挑战，都可能动摇其合法性的根基。这种对权力构建过程的深层解构，非常具有启发性，它让我们看到，那些看似坚不可摧的政治现实，其实构建于非常脆弱的集体心理基础之上。整体而言，这是一部充满洞察力、极具学术野心，且能够持续激发读者进行深度思考的佳作。
评分阅读这本书的过程，体验非常独特，它更像是一次对思维惯性的集体“排毒”。我发现自己过去在理解“治理”和“治理者”时，总是默认存在一个主动的、全能的施动者，而这本书则有效地瓦解了这种预设。作者似乎更倾向于将“政治”视为一种弥散在社会肌理中的复杂交互过程，而非自上而下的命令与服从。他对于“治理的限度”的探讨尤其引人深思，这种限度并非外部施加的约束，而更多是源自于对事物自身规律的尊重和对人类认知局限性的清醒认识。这种谦逊的治理观，在当下强调效率和控制的时代，显得尤为珍贵。文风上，作者采用了大量的类比和意象，使得抽象的政治概念变得可视化，这极大地降低了理解的难度，同时也增加了文本的审美价值。如果说有什么不足，或许是某些章节对古代典籍的引述略显密集，对不熟悉相关背景的读者来说，可能需要额外的查阅工作来确保理解的准确性。
评分我得说，这本书在文本的密度和信息承载力上达到了一个令人敬佩的水平。与其说是阅读，不如说更像是在进行一场高强度的智力运动。作者的论证逻辑链条极其复杂而精密，每一个观点都建立在对前述多个概念的深刻理解之上，稍有疏忽便可能跟不上其思想的飞跃。我尤其欣赏作者在处理历史案例时的那种“去中心化”的处理手法，他很少会去歌颂或批判某一位特定的历史人物，而是将焦点放在那些潜藏在历史表象之下的结构性力量和深层动因上。这种处理方式让文本的客观性大大增强，避免了陷入个人好恶的泥潭。然而，这也是一把双刃剑，对于习惯了平铺直叙的读者来说，初次接触可能会感到一定的晦涩和门槛。我花了相当长的时间来消化其中关于“秩序生成”的几章，因为它涉及到对多重悖论的辩证统一，需要反复咀嚼才能体会其精妙之处。总而言之，这是一部需要被“研读”而非“浏览”的著作，它对读者的学术素养和专注度提出了较高的要求。
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