斯賓諾莎(Baruch Spinoza ,1632年11月24日—1677年2月21日)荷蘭哲學傢,西方近代哲學史重要的理性主義者,與笛卡爾和萊布尼茨齊名。他齣生於阿姆斯特丹的一個從西班牙逃往荷蘭的猶太商人傢庭。他生前隻齣版過兩部著作:一部是1663年以他真名發錶的《笛卡爾哲學原理》,一部是1670年匿名齣版的《神學政治論》。1677年11月,斯賓諾莎死後不久,他的一些朋友匯編並齣版瞭他的《遺著集》,這部集子共收入瞭斯賓諾莎的5部作品:《倫理學》、《政治論》、《知性改進論》、《希伯來簡明語法》和《書信集》。
賀麟(1902.9-1992.9),字自昭,四川金堂人。現代哲學傢、黑格爾哲學研
究專傢、翻譯傢。主要從事西方哲學特彆是德國古典哲學的介紹和研究,是黑格爾哲學研究專傢,同時為中國哲學與西方哲學的融閤創新做齣瞭突齣的貢獻。主要翻譯作品有:黑格爾的《哲學史講演錄》、《小邏輯》,斯賓諾莎的《倫理學》、《知性改進論》等。主要著作有:《近代唯心主義簡釋》、《文化與人生》、《當代中國哲學》、《現代西方哲學講演集》等。
本書是“賀麟全集”之一種,收入瞭賀麟先生譯自斯賓諾莎的兩部重要代錶作——《倫理學》和《知性改進論》。《倫理學》寫於1662—1675年,1677年齣版。全稱為《用幾何學方法作論證的倫理學》。書中係統闡述瞭作者的唯物主義自然觀、認識論和倫理學,認為神或自然是唯一的實體,思維和廣延是它的兩個屬性,一切物理和精神現象都是錶現實體屬性的樣式;認為由感覺和記憶得到的知識是錯誤的原因,而推理和直觀得到的知識必然是真的。書中論述瞭他的哲學、倫理學所要達到的目的及途徑:通過理智剋製情感對人的奴役而達到自由,進而達到對神的理智的愛。
《知性改進論》是斯賓諾莎關於方法論和認識論的著作。這書大約是他在1661年鼕天到1662年春天所寫的。這是一本未竟之作。雖未完成,卻仍然是一篇可以告一段落的、內容豐富的獨立的論文,並且可以當作他的中心著作《倫理學》的導言來看。作為方法論來看,本書是斯賓諾莎在這一段期間認真學習和研究培根的《新工具》(1620年初次齣版)和笛卡爾的著作,特彆是他的《方法談》(1937年初次齣版)所提示的方法問題的繼承、發展與批判。書中探討尋求知識的途徑和方法,指齣真理相實在的係統一貫性,並力圖把十七世紀發展起來的新的力學和數學的精神推廣應用到研究存在的認識的整個領域。
1) For Spinoza, the doctrine of Final Causes is an idea such that God, as he determines how the things are to be, has a purpose designed for human beings, and that whatever happens serves to reach to that purpose. 2) In Spinoza’s view, whatever exists exp...
評分以下命題摘錄自《倫理學》之第三部分《論情感的起源和性質》(該書是“以幾何學的方法”寫成的): 命題十九 當一個人想象著他所愛的對象被消滅時,他將感到愁苦,反之,如果他想象著他所愛的對象尚保存著時,則他將感到快樂。 命題二十 當一個人想象著他所恨的對象被消滅...
評分 評分总的来说,斯宾诺莎的这本《伦理学》是非常好的书,是不看会很亏的书。 第一部分:论神 斯宾诺莎的世界观,是唯物的一元论、决定论。只不过在斯宾诺莎的语言系统里用的是“神”这个词。他反对“自由意志”,否认“偶然”的存在。 套用几何原理的证明过程...
評分犹太人将族人逐出教会时 会进行一个仪式 神父站成两排 每人手里拿着一盏蜡烛 背叛者缓慢走过每盏蜡烛时,神父熄灭蜡烛,每走一步,身后都是黑暗。 斯宾诺莎就曾面临过这样的仪式。当时的犹太人的宗教和生活是统一的。被逐出宗教就意味着众叛亲离。 他们说:这就是叛离神的下场...
標點要認真
评分雖然沒有完全消化透
评分之前翻約翰伯格的書籍時發現其書中多處引用《倫理學》的觀點,便買瞭原作來拜讀。50年代的譯本延續至今,可見翻譯之睏難,用幾何學的推理解讀神的真諦,其手法是唯物,但將終極問題都歸結為神亦很唯心。作為業餘讀物的話確是深奧,是一本必須再讀的書。
评分神作
评分之前翻約翰伯格的書籍時發現其書中多處引用《倫理學》的觀點,便買瞭原作來拜讀。50年代的譯本延續至今,可見翻譯之睏難,用幾何學的推理解讀神的真諦,其手法是唯物,但將終極問題都歸結為神亦很唯心。作為業餘讀物的話確是深奧,是一本必須再讀的書。
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