具体描述
本书考察了西方文明试图驯化命运的三种途径：希腊悲剧文化对命运的英雄般的肯定，基督教对神圣天命的谦卑接受，现代技术社会对命运的“否弃”。在此背景下，作者认为技术的不可控性重新把悲剧的维度引入了我们的文化。通过对《解放了的普罗米修斯》《安提戈涅》《美狄亚》等古典悲剧，以及赫尔曼斯与维勒贝克的悲剧小说的广泛考察，作者清晰地阐发了当代视野中的悲剧观，赋予诸如自由意志、决定论和生命的偶然性等哲学论题以崭新的光辉，为审视“悲剧重生于技术精神”提供了一种新颖独特的视角。
作者简介
约斯•德•穆尔（Jos de Mul）
国际著名美学家，荷兰鹿特丹Erasmus大学哲学教授，信息哲学与传播技术研究院导师，兼美国密歇根大学客座教授、复旦大学客座教授，常任荷兰政府智囊团专家；主要研究领域为美学、艺术哲学、新媒介与信息交流技术哲学、19世纪德国哲学、历史哲学；主要著作有《后现代艺术与哲学的浪漫之欲》《有限性的悲剧：狄尔泰诠释学的生命》《赛博空间的奥德赛——走向虚拟本体论与人类学》等，其著作已被译为多国文字。
麦永雄
北京师范大学文学博士，现为广西师范大学文学院教授、博士生导师，诗学研究所所长。主要研究领域：当代西方哲学与文艺美学、外国文学、后现代文化传媒理论。在《文艺研究》《外国美学》《文艺理论研究》等学术刊物发表论文（译文）80余篇；出版专（译）著多部，包括《赛博空间的奥德赛——走向虚拟本体论与人类学》（2007）、《界限哲学》（2010）、《域外诗学与文学》（2011）、《德勒兹哲性诗学：跨语境理论意义》（2013）和《命运的驯化：悲剧重生于技术精神》（2014）等。
目录信息
开场白
一、当命运敲门时
二、欧洲——悲剧的大陆
三、被缚的普罗米修斯
四、命定的符号
第一章 驯化的命运
一、庇基莫空难
二、必然与偶然
三、悲剧天道、基督教天道与现代天道
四、与命运共生
第二章 机遇的生存之道
一、“我是谁？我在这里要做什么？”
二、意外的与偶然的机会
三、不可控的命运
四、幸福的脆弱性
第三章 致命的政治
一、在雅典与耶路撒冷之间
二、悲剧的诞生
三、从安提戈涅到荷尔茜•阿里
四、崇高的磨难
第四章 悲剧的（非）再现性
一、悲剧之死
二、悲剧的基督教与现代的“消弭”
三、悲剧的（后现代）复兴
四、具有差异性的悲剧重复
第五章 磨难的艺术
一、施虐癖的宇宙
二、恐惧、怜悯、卡塔西斯
三、升华崇高
四、苦难的情欲
第六章 令人敬畏的技术
一、人类的颂歌
二、技术的歧义
三、超越乐观主义与悲观主义的确定性
四、悲剧的技术
第七章 悲剧的父母身份
一、萨万娜案件
二、美狄亚的恶魔
三、现代关于人的概念的分裂症
四、不可避免的责难
第八章 致命的机器
一、“我们”电脑的道德
二、相对化的伦理学
三、运作着的机器
四、赛博格的悲剧伦理学
第九章 退 场
一、悲剧重生于技术精神
二、解放了的普罗米修斯
三、在萨提尔与赛博格之间
四、一个岛的可能性
参考文献
致 谢
中英文译名对照表
主题索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
技术的诞生、发展、变革，对人类而言是悲剧还是喜剧？荷兰著名哲学家约斯·德·穆尔在《命运的驯化：悲剧重生于技术精神》一书中，分析了西方文明驯化人类命运的三种方式：希腊悲剧文化对命运英雄般的肯定；基督教对神圣天命的谦卑接受；现代技术社会对命运的“否弃”。该书重...
评分作者的主要论点是悲剧将重生于技术精神。首先理解西方的两大传统及其对待命运的方式和看法，分理性派和非理性派两种。理性派：古希腊文明中诞生的古希腊哲学家崇尚缜密的思辨，探索，相信事情的必然性，用理性思维探讨因果，试图发现世界的必然规律。他们认为操控命运最好的办...
评分技术的诞生、发展、变革，对人类而言是悲剧还是喜剧？荷兰著名哲学家约斯·德·穆尔在《命运的驯化：悲剧重生于技术精神》一书中，分析了西方文明驯化人类命运的三种方式：希腊悲剧文化对命运英雄般的肯定；基督教对神圣天命的谦卑接受；现代技术社会对命运的“否弃”。该书重...
评分作者的主要论点是悲剧将重生于技术精神。首先理解西方的两大传统及其对待命运的方式和看法，分理性派和非理性派两种。理性派：古希腊文明中诞生的古希腊哲学家崇尚缜密的思辨，探索，相信事情的必然性，用理性思维探讨因果，试图发现世界的必然规律。他们认为操控命运最好的办...
评分作者的主要论点是悲剧将重生于技术精神。首先理解西方的两大传统及其对待命运的方式和看法，分理性派和非理性派两种。理性派：古希腊文明中诞生的古希腊哲学家崇尚缜密的思辨，探索，相信事情的必然性，用理性思维探讨因果，试图发现世界的必然规律。他们认为操控命运最好的办...
用户评价
人的驯化躲避反叛
评分为回应斯坦纳《悲剧之死》，作者结合古希腊经典悲剧，探索技术、人类、悲剧的三者关联，指出悲剧并没有在基督教的消弭和技术主导的现代消亡，反而在现代技术中涅槃重生。主要观点有：1.古希腊悲剧、神话中特别是普罗米修斯的形象，包含了技术的悲剧维度；2.描绘了悲剧诞生、悲剧之死、悲剧的复兴、悲剧重生的悲剧发展脉络；3.在后现代文化中，技术成为悲剧的真正核心，主要表现在触发了不少的悲剧意识，成为表现人类悲剧命运的主要内容；4.从人类学的观点出发，认为人是由自己的技术和文化的补充物而决定的，提出了人的技术维度；5.悲剧诞生有宗教和神话之源；6.悲剧之死的观点是以从迷索斯到逻各斯的转变为标志，认为悲剧已死于技术理性和乐观主义的致命性用药过度；7.重生于现代技术精神的悲剧是对古希腊悲剧的差异性重复。
评分费了很大劲终于没有看完。。。学术味很浓。
评分看看
评分童年阴影和弗洛伊德第一次出现是在P55
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