具体描述
本书藉答复质难，宣扬佛法第一义妙理，兼及定学修持及三界世俗谛；化恶缘为佛事，使佛子智慧更为深广，转能普益有情。
导读
君言“空执则指一分空大乘论者于空起见，拨无因果”，余借君言：“极不同意”。谓彼一分空大乘论者于空起见，执一切法皆缘起性空，无真体性，执缘起缘灭为佛法正理，谓无因缘果报等，假藉般若中观(误会般若中观所说如来藏空性)说法，遣之又遣，谓“一切皆空，不可执著”，自名为般若中观，实非真解般若中观；彼等实未证空，同于世俗人之无常观；以双遮双遣之法，于人言处随应取破，本质同于断灭论外道，而饰言已知已解佛法空义，皆名戏论虚妄分别，且未实证空性，云何有空可执？名之曰戏论空、断灭空、恶取空。犹未证得声闻菩提之五蕴空，何有空执可言？声闻现观五蕴空，修除寂而常知之意识对意识自己之执著而成无学，实证五蕴空，方有空可执。而彼一分空大乘论者，执著意识臆度之空，所说同于断灭空、无常空，复又执著寂而常知之意识心，此名空见论之常见有，且未证得声闻空，何处有空可执？是故空执定指声闻无学实证五蕴空，自知我生已尽、所作已办、不受后有，执涅盘寂灭，不愿再受轮回，不回向大乘成佛之道，方名空执。未证空者无空可执；若有祖师作彼谬说，不应取信。
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作者简介
萧平实，一九四四（甲申）年生于台湾中部小镇。世代务农，父祖 皆为三宝弟子。十三岁丧母，初识无常。少时即好打坐及方外之术，亦 习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信，每斥神造世间之说，不信神能 造人。
兵役期满后辞父离乡，于台北市觅职。五年后成立事务所，执行业 务；虽游世务，而乐于暗助弱小。
历练世间法十八年后，于一九八五年归依三宝，鼎力护法，勤种福 田。始修持名念佛，自成无相念佛功夫。一九八九年初，转修体究念佛--参禅。十月前往印度朝圣，多有感应。返国立即结束事务所业务，专 心护法及参禅。次年十一月于家中闭关，摒绝一切外缘，苦参十九天后 破参。
嗣即深入藏经，以三乘法义印证无讹。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度众，于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修，六年不辍，同修渐众。
一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂，六月成立台北市佛教 正觉同修会，继续演示《楞伽经、成唯识论、真实如来藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗门正法之种子。着有《无相念佛、念佛三昧修 学次第、禅--悟前与悟后（上下册）、正法眼藏--护法集、生命实相之 辨正、真假开悟之简易辨正法、禅净圆融、禅门摩尼宝聚--公案拈提 （第一辑）、真实如来藏、宗门法眼--公案拈提（第二辑）、楞伽经详解第 一辑、宗门道眼--公案拈提（第三辑）……》等书问世。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的阅读体验，就像是和一位睿智的老者进行了一场深入的、没有预设议程的对话。作者的思考角度非常独特，总能从日常生活的细微之处，挖掘出常人难以察觉的深刻哲理。我发现自己不再急于寻找标准答案，而是开始享受探寻和思考的过程本身。这种潜移默化的影响，让我看待世界的目光变得更加多元和包容。它没有直接告诉我该怎么做，而是通过提供一种思考的范式，引导我找到自己的方向。
评分这本书的封面设计简直是视觉上的享受，那种素雅却又不失精致的质感，让人一拿到手就忍不住想仔细端详。装帧的工艺也十分考究，纸张的选择透着一股沉稳的书卷气，每一次翻阅都像是在进行一场庄重的仪式。我特别喜欢它那种低调的奢华感，没有过分花哨的装饰，却处处透露出对细节的极致追求。它不像市面上那些追逐潮流的快餐读物，更像是一件经过时间沉淀的艺术品，让人愿意静下心来，慢慢品味。
评分读完这本书，我的内心仿佛经历了一场静默的洗礼。它没有给我那种波澜壮阔的跌宕起伏，反而是一种深入骨髓的平静和力量。作者的文字如同涓涓细流，看似平淡无奇，却蕴含着无穷的生命力，触及了我内心深处那些不为人知的角落。我常常在夜深人静时重温某些段落，那种被理解、被接纳的感觉，让我感到无比的慰藉。它教会我在喧嚣的世界中，如何保持内心的清明与安宁，这对我来说是无价的收获。
评分坦白说，这本书的阅读门槛并不低，它需要读者投入足够的时间和心力去咀嚼和消化。有些观点初读时可能会感到有些晦涩难懂，但只要坚持下去，随着阅读的深入，那些看似松散的线索会渐渐汇聚成清晰的脉络。我特别欣赏作者那种对逻辑的严谨把控，使得即使是探讨非常形而上的概念，也能让人感到脚踏实地。这是一本需要反复阅读的书，每一次重读都会有新的感悟，每一次都能在旧的文字中发现新的光芒。
评分这本书给我的感觉是极其“克制”的，作者似乎总是在表达的边缘戛然而止，将解读的空间留给了读者。这种留白的处理，是高明之处。它没有用过多的形容词去渲染情绪，而是通过精炼的句子，构建起一个可以供人自由驰骋的意境。我感觉自己像是站在一片广阔的原野上，空气清新，视野开阔，所有的感官都被调动起来，却又无比放松。这种高级的叙事方式，真正体现了“大音希声”的韵味。
评分学佛 想要深入 想要护持佛法必须要看的一本书
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