具体描述
作者是中国哲学史家、佛学家、教育家，是“魏晋玄学”的现代研究的第一人。本书收入作者关于魏晋玄学研究的主要著作，包括《魏晋玄学论稿》、《魏晋玄学讲课提纲》和《魏晋玄学听课笔记》。这些著述多产生于抗日战争的艰难岁月，生活颠沛流离，原计划中的《魏晋玄学》专著终未能成书，但这些陆续刊发的论文、讲课提纲、听课笔记，可以看出他对魏晋玄学的研究，已经有了一个基本的框架，形成鲜明的学术特色，为后学的研究开创了新的方向。
作者简介
汤用彤（1893－1964），字锡予，湖北黄梅人。1917年毕业于清华学堂，1918年赴美国留学，1922年毕业于哈佛大学研究院，获硕士学位。回国后历任东南大学、南开大学、中央大学教授，1936年至1948年任北京大学（包括抗战时期的西南联合大学）教授、哲学系主任及文学 院院长。1947年被原中央研究院选为院士、评议员，兼历史语言研究所北京办事处主任。1949年1月后，任北京大学校务委员会主席，1952年至1964年任北京大学副校长、中国科学院哲学社会科学学部委员，全国政协一届委员、三届委员、全国人大一、二、三届代表。主要著作有：《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史论稿》、《印度哲学史略》、《魏晋玄学讲义》、《汤用彤学术论文集》、《饾饤札记》、《〈高僧传〉校点》、《汉文印度哲学史资料汇编》等。
目录信息
读《人物志》
言意之辨
魏晋玄学流别略论
王弼大衍义略释
王弼圣人有情义释
王弼之《周易》《论语》新义
向郭义之庄周与孔子
谢灵运《辨宗论》书后
附录：魏晋思想的发展
魏晋玄学讲课提纲
第一章 绪论
第二章 言意之辨
第三章 崇本贵无
第四章 贵无之学一：王弼
第五章 贵无之学二：阮籍、嵇康
第六章 贵无之学三：张湛
第七章 贵玄崇有
第八章 明自然
魏晋玄学听课笔记
第一章 绪论
第二章 魏初名理之学
第三章 言意之辨
第四章 本末有无之争
第五章 贵无之学（上）——王弼
第六章 贵无之学（中）——阮籍和嵇康
第七章 贵无之学（下）——道安和张湛
第八章 崇有之学与向郭学说
第九章 王弼与郭象
第十章 魏晋玄学与文学理论
第十一章 结论
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
目前市面和图书馆最常见的，是上海古籍出版社的蓬莱阁丛书系列，以及上海世纪出版集团的白皮世纪文库系列两种，两者名目所属虽异，内容全同。三联书店这一版的《魏晋玄学论稿》，内容计有三大块： 1至133页是《魏晋玄学论稿》。（汤用彤著） 135至181页为《魏晋玄学讲课提纲...
评分畫本末爲兩截 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 13） “畫”當作“劃” 才性之辯 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 21） “辯”當作“辨” 必須先知解其立身行己...
评分汤一介的导读读得让人很不爽：以子论父，赞颂甚多；又直呼父名，颇为无礼。他的赞颂反不如别人的评语可信，尤其是说什么“魏晋玄学中的最主要的问题，已经得到圆满的解决”，我想就是汤用彤先生自己也不敢、不会这么说。 这本书是论文集，需要一定的玄学知识背景。其附录甚佳...
评分一个时代，有一个时代的学术。在魏晋时期，流行的是玄学思潮。汤用彤先生曾经下过一个定义，认为玄学就是“本体之学，为本末有无之辨”，可是这几个字，实在太抽象了，从它们出发，我们没有办法归结出玄学的整体特征，说清楚玄学“到底是什么”。但是我们可以通过对比，来说...
评分一、清谈的起源及其时代背景。 关于魏晋清淡的起源问题，钱穆先生曾说：“东汉之季，士厌于经生章句之学，四方学者，荟萃京师，渐开游谈之风。至于魏世，遂有‘清谈'之目。及正始之际，而蔚成风尚。何晏、王弼为时宗师，竹林诸贤，闻声继起。至于王衍、乐广，流风愈畅。典午...
用户评价
我通常不太会主动去接触这类偏向学术研究的书籍，总觉得会过于枯燥乏味。然而，《魏晋玄学论稿》却完全颠覆了我的固有印象。作者的语言驾驭能力极强，他能够用一种极其生动、形象的方式来解读那些深邃的哲学概念。我发现，很多时候，我们觉得哲学难懂，并非是哲学本身有多么晦涩，而是我们接触到的解读方式存在问题。作者在这方面做得非常出色，他仿佛一位技艺精湛的厨师，将看似平淡的食材，烹饪出了令人垂涎的美味。他对于“有”与“无”的辨析，不再是干巴巴的理论罗列，而是通过对具体人物的思想和言行的分析，让我真切地感受到这些概念是如何影响他们的生命轨迹。我尤其欣赏作者对于“超脱”的理解，这并非是逃避现实，而是在认清现实的残酷后，依然保持内心的宁静与自由。这种境界，在当今社会尤为可贵。读完这本书，我感觉自己的思想境界得到了提升，对人生的理解也更加深刻。它不仅是一本关于魏晋玄学的书，更是一本关于如何活出真我的书。
评分读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一场心灵的洗礼。作者对于魏晋玄学的阐释，让我对“无”和“有”、“体”和“用”等概念有了全新的认识。他没有把这些概念神化，而是将其置于当时的历史语境中，分析其产生的根源和演变的过程。我特别喜欢作者对“自然”的解读，他认为这是一种回归生命本真、顺应自然规律的生活态度，而非简单的无政府主义。这种理解，让我对现代社会过度追求物质、背离自然的现象有了更深刻的反思。书中对“名教”的批判性分析，也让我看到了当时社会制度的弊端，以及士人们如何在夹缝中寻求自我解放。作者的笔触细腻而深刻，他能够捕捉到那些转瞬即逝的情感和思想的细微之处，并将之娓娓道来。我仿佛能看到，在那个动荡的年代，人们是如何在礼法的束缚与内心的冲动之间摇摆，如何在对“虚无”的追求中，寻找精神的寄托。这本书不提供简单的答案，而是引导我提出问题，引发思考。它让我明白，真正的智慧，在于对生命本身的深刻体悟，在于对个体价值的坚定追求。
评分这本《魏晋玄学论稿》给我最大的感受是，它让我看到了一个不一样的魏晋。我之前对魏晋的印象，大多停留在“乱世出英雄”、“文坛巨匠辈出”等浅层认知上。而这本书，则将我带入了一个更深邃的精神世界。作者对当时士人群体的心理状态、情感世界进行了深入的剖析，让我看到了他们并非只是生活在故纸堆里的枯燥学者，而是充满鲜活生命力的个体。他通过大量的史料，展现了他们对于生命无常的感叹，对于理想世界的憧憬，以及在现实困境中的挣扎与超越。我被那些关于他们生死观的论述深深打动，他们对于死亡的坦然，对于生命短暂的深刻体悟，让我对生命的意义有了新的思考。作者的叙事方式非常引人入胜，他能够将学术性的探讨与文学性的描绘相结合，让我在阅读中既能获得知识，又能感受到艺术的魅力。这本书就像一面镜子，照出了魏晋时期士人的精神面貌，也让我反思当下我们自身的精神状态。它是一本值得反复品读、受益终生的好书。
评分当我翻开《魏晋玄学论稿》，仿佛推开了一扇通往古老智慧的大门。作者的笔触，如同一位技艺精湛的画家，用文字勾勒出魏晋时期那个充满矛盾与魅力的时代。他对于“得意忘象”、“得意忘言”等概念的阐述，让我对语言与思想的关系有了全新的认识。他并没有将这些概念视为简单的神秘主义，而是将其视为一种追求精神自由、超越形式束缚的境界。我尤其被作者对当时文人风骨的描绘所打动，他们身处乱世，却依然能够保持独立思考，追求精神的超越。这种精神，在今天依然具有重要的现实意义。作者的论述，并非是高高在上的学术说教，而是充满了人文关怀。他试图去理解那个时代的困境，去体察那个时代人们的喜怒哀乐。这本书让我看到了，在历史的长河中，人类的精神是如何在挑战与困境中不断探索与前行的。它是一本能够引发深度思考，并带来心灵触动的作品。
评分坦白说，我是一个对哲学理论不太感冒的读者，常常觉得那些抽象的概念让人望而却步。然而，这本书却让我彻底改变了看法。作者的语言风格非常独特，既有学者的严谨，又不失文人的情怀。他没有用大段大段的术语轰炸，而是巧妙地将深奥的哲学理念融入到生动的历史故事和人物传记中。我被那些关于竹林七贤的传奇故事深深吸引，也为那些在政治漩涡中挣扎却依然保持精神高洁的士人所感动。作者在解读他们的思想时，仿佛在讲述一个又一个引人入胜的故事，让我不知不觉地就理解了那些复杂的哲学命题。例如，他对“清谈”的描绘，不仅仅是文字的堆砌，而是让我看到了当时士人如何在语言的交锋中，寻求思想的碰撞与升华，如何在看似无聊的辩论背后，隐藏着对人生、对社会的深刻反思。这本书让我意识到，哲学并非遥不可及，而是可以融入生活，可以与历史人物的命运紧密相连。它让我看到了魏晋玄学如何影响了当时人们的生活方式，如何塑造了他们的精神气质，甚至如何渗透到中国后世的文化基因之中。我不得不说，这是一本让我“爱上”哲学的好书。
评分对于长期以来对中国古代哲学史略有涉猎的我而言，《魏晋玄学论稿》无疑是一部令人惊喜的发现。作者在研究方法上，既遵循了学术研究的严谨性，又展现出一种独特的创新性。他不仅仅满足于对前人研究成果的梳理和总结，而是敢于提出自己的观点，并用扎实的论据来支撑。我特别赞赏作者在解读“齐物论”和“逍遥游”等经典时，所展现出的独到见解。他能够从看似复杂的语言表述中，提炼出其核心思想，并将其与魏晋时期的社会现实相结合，使得这些古老的智慧焕发出新的生命力。书中关于“名”与“实”、“言”与“意”的辨析，也让我对中国传统语言哲学有了更深入的理解。作者并非简单地将这些概念进行界定，而是通过对具体语境的分析，展现了它们在实际运用中的复杂性和多义性。这本书给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种智识的启发，一种对思想史研究方法的深刻认识。
评分这本书的封面设计就有一种古朴典雅的韵味，淡雅的色彩搭配上行云流水的书法字体，瞬间就将我的思绪拉回到那个充满神秘与智慧的魏晋时期。当我翻开第一页，仿佛置身于竹林深处，耳畔传来文人雅士的低语，眼中闪烁着对宇宙人生的深刻洞察。作者的文笔功力深厚，文字之间流淌着一种难以言喻的哲学气息，仿佛每一句话都蕴含着千年的智慧。阅读的过程，与其说是文字的传递，不如说是一种精神的对话。我仿佛能感受到那些先贤们在时代的洪流中，是如何在动荡不安中寻找内心的宁静，如何在繁华与衰败间体味生命的真谛。书中对于“玄”的探讨，不仅仅是对一个概念的阐释，更是对一种生命姿态的描摹，一种超脱于世俗的洒脱，一种回归本真的追求。我尤其欣赏作者对历史细节的把握，那些被后人常常忽略的细微之处，在作者的笔下焕发出别样的光彩，使得整个魏晋的精神图景更加鲜活立体。我常常在夜深人静时，捧着这本书，细细品味，每一次阅读都有新的感悟。它不似那些枯燥的说教，而是像一位睿智的老者，循循善诱，引导我一同探索那片深邃的精神之海。这本书给我的不仅仅是知识的增长，更是一种心灵的涤荡，一种对生命更深层次的理解。
评分我一直对中国古代的哲学思潮抱有浓厚的兴趣，而魏晋玄学无疑是中国哲学史上一个极其独特而迷人的篇章。当我拿到这本《魏晋玄学论稿》时，便迫不及待地想要深入其中，一探究竟。作者的论述逻辑严谨，层层递进，将原本可能晦涩难懂的玄学概念，以一种清晰易懂的方式呈现出来。我尤其赞赏作者对当时社会背景的梳理，深刻揭示了玄学的产生和发展与魏晋时期政治动荡、社会变革之间的密切联系。这使得我对玄学的理解不再停留在抽象的哲学层面，而是能够看到它与现实生活、与时代命运的紧密交织。书中对于“名教”与“自然”的辩证关系，以及“虚无”思想的解读，都让我耳目一新。作者并非简单地罗列观点，而是通过对史料的深入挖掘和细致分析，展现了不同学派、不同人物在这些问题上的争鸣与演变。这种多角度、多层次的分析，极大地丰富了我对魏晋玄学的认知。我发现，玄学所探讨的并非仅仅是形而上的思考，更是关于个体如何在乱世中安身立命，如何保持精神的独立与自由。这本书为我打开了一扇通往魏晋精神世界的大门，让我看到了那个时代文人的风骨与智慧，也让我对中国传统文化的深度与广度有了更深的敬畏。
评分作为一名对中国古代文化情有独钟的读者，《魏晋玄学论稿》这本书无疑是一场令人陶醉的精神盛宴。作者以极其细腻且富有洞察力的笔触，为我展现了魏晋玄学这座思想宝库的瑰丽景象。他对于“自然”的阐释，不是流于表面的空泛之谈，而是深入到生命本体的层面上，揭示了当时士人如何在乱世之中寻求一种与天地万物和谐共处的精神姿态。我尤为欣赏作者在分析“虚无”思想时，那种辩证的视角，他并没有将其简单地理解为消极避世，而是将其视为一种对现实的深刻反思，以及对生命本源的回归。这种解读，让“虚无”不再是令人费解的哲学符号，而是成为了理解魏晋士人精神世界的钥匙。书中穿插的对当时历史事件和人物的生动描绘，使得整个论述过程充满了画面感和戏剧性，仿佛我亲身经历了那个波澜壮阔的时代。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一部充满人文情怀的文化读本，它让我看到了中国古代思想的独特魅力，以及那些先贤们所追求的永恒精神价值。
评分在翻阅《魏晋玄学论稿》的过程中，我常常会产生一种“原来如此”的恍然大悟之感。作者对魏晋玄学的梳理，脉络清晰，逻辑严谨，让我能够清晰地看到不同学派之间的渊源与流变。他并没有将这些思想孤立起来看待，而是将其置于更广阔的历史文化背景之下进行考察，展现了玄学与其他思想流派的互动与影响。我尤其欣赏作者对“道”的解读，这并非是某种神秘的、不可言说的力量，而是对宇宙万物运行规律的一种体悟，一种与自然和谐共处的生活方式。这种解读，让我觉得玄学并非高高在上，而是与我们的日常生活息息相关。作者的文笔流畅自然，字里行间流露出对魏晋时期文化的热爱与尊重。他并没有对历史人物进行简单的褒贬，而是试图去理解他们的思想，去体察他们的情感，去还原那个时代的精神风貌。这本书为我提供了一个全新的视角来审视中国传统文化，让我看到了其背后深厚的思想底蕴和独特的精神气质。
评分排版有些过紧凑
评分看完后对辅嗣脱粉三十秒
评分这么经典的书竟然一直没机会读~~
评分这是一本了解中国道家的工具书
评分现在觉得当年太幼稚的我其实并没有看懂
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