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作為一個學術人士，趙毅衡先生在這本書的錶現可以說是很糟糕的；然而或許另一種可能需要加以揭示：統治學術突破點的“力量”不是唯一。

很有意思呢

我應該先看這本的，對岸太碎片化瞭……全文圍繞著中國古典詩歌對美國新詩運動的影響進行闡述，很基礎很有條理，除卻因語言習慣未能完全讀懂文中具體中文外文對比分析外，還是很有意思的書，書名很貼切，說起也巧，在對岸中印象最深的也是凱瑟關於中國古典詩的翻譯，說翻譯也不準確，基本上是寫詩而不是譯詩瞭。

畢竟是剛剛改革開放，還不夠。

25年前讀過，當時是很開眼界的，對於那時候的我來說，增加瞭對古典詩歌的理解。

《远游的诗神》和《诗神远游》是两本不同的书，《诗神远游》可以说是作者20年后对前书的一个拓展补充，但其学术风格可以说是两个不同的风格。《远游的诗神》向我们展示了中国古典文化是如何通过庞德以及其他诗人在美国现代诗人的写作产生影响的。

汉字有形声、有会意，不过外国人眼里恐怕只有后者。用这种望文生义的方法，庞德以为“中”字是“一个动作过程，一个某物围绕旋转的轴”，于是《中庸》就是《不动摇的枢纽》（Unwobbling Pivot），“君子时而中”乃“君子的轴不动摇”（The master’s man’s axis does not wo...  

汉字有形声、有会意，不过外国人眼里恐怕只有后者。用这种望文生义的方法，庞德以为“中”字是“一个动作过程，一个某物围绕旋转的轴”，于是《中庸》就是《不动摇的枢纽》（Unwobbling Pivot），“君子时而中”乃“君子的轴不动摇”（The master’s man’s axis does not wo...  

《远游的诗神》和《诗神远游》是两本不同的书，《诗神远游》可以说是作者20年后对前书的一个拓展补充，但其学术风格可以说是两个不同的风格。《远游的诗神》向我们展示了中国古典文化是如何通过庞德以及其他诗人在美国现代诗人的写作产生影响的。

《远游的诗神》和《诗神远游》是两本不同的书，《诗神远游》可以说是作者20年后对前书的一个拓展补充，但其学术风格可以说是两个不同的风格。《远游的诗神》向我们展示了中国古典文化是如何通过庞德以及其他诗人在美国现代诗人的写作产生影响的。