具体描述
《汉代乐府制度与歌诗研究》独创性地将艺术生产的理论运用于中国古代文学研究，结合汉代乐府制度的变革，系统探讨了汉代“歌诗”这一特殊的艺术形态的发生演变过程，揭示其复杂的生成机制、丰富的内容、独特的艺术表现方式，以及其在中国诗歌史上的特殊地位和巨大影响，有助于从新的角度认识中国古代诗歌的艺术本质和生成发展规律，是一本具有开拓意义的学术著作。
作者简介
目录信息
上编 汉乐府制度与歌诗艺术生产
第一章 汉乐府探源
第一节 关于艺术起源问题的新思考
第二节 分工的出现与古代乐官文化的产生
第三节 雅乐观的建立与雅俗艺术的盛衰消长
第二章 汉代社会歌舞娱乐盛况的文献考察
第一节 从宫廷到民间的汉代歌舞艺术发展盛况
第二节 宫廷乐官的世代传承与贵族子弟培养
第三节 民间歌舞艺人的命运与艺术贡献
第三章 乐官制度建设与乐府的兴废
第一节 太乐与乐府：汉初乐官制度的建设
第二节 汉武帝扩充乐府的艺术生产史意义
第三节 汉哀帝罢乐府以后的乐官制度变革
第四章 汉代歌诗艺术生产的基本特征
第一节 占主导地位的寄食式艺术生产与特权式消费
第二节 卖艺式的歌诗生产与平民式消费在汉代的出现
第三节 古老的自娱式歌诗生产与消费在汉代的发展
第五章 汉代歌诗分类及其发展大势
第一节 主要用于祭祀燕飨的宫廷雅乐
第二节 主要用于社会各阶层消费的俗乐
第三节 汉代各类歌诗艺术的兴衰消长
中编 汉代歌诗艺术分类研究
第六章 汉初雅乐与《安世房中歌》
第一节 《安世房中歌》对周代《房中乐》的继承
第二节 《安世房中歌》在内容方面的革新
第三节 《安世房中歌》在艺术上的创新
第七章 《郊祀歌》十九章研究
第一节 《郊祀歌》十九章产生的历史背景
第二节 《郊祀歌》十九章的产生时间及内容分类
第三节 《郊祀歌》十九章的艺术成就
第八章 《汉鼓吹铙歌》十八曲研究
第一节 《汉鼓吹铙歌》十八曲名实考论
第二节 《汉鼓吹铙歌》十八曲内容梳理
第三节 十八曲的艺术特点及文学史意义
第九章 汉代相和歌诗研究
第一节 相和歌的名称来源与分类
第二节 相和诸调歌诗的艺术形式
第三节 相和诸调歌诗内容的两大类别
第十章 舞曲歌辞、琴曲歌辞与杂曲歌辞
第一节 开中国戏剧艺术先河的舞曲歌辞
第二节 借古事以抒怀的琴曲歌辞
第三节 兼收众类的杂曲歌辞
第十一章 汉代民间歌谣研究
第一节 现存汉代民间歌谣的分类及区别
第二节 汉代民间歌谣的内容及形式
第十二章 汉代贵族歌诗研究
第一节 汉代贵族歌诗创作考
第二节 汉代贵族的政治生活歌诗
第三节 具有特殊地位的汉武帝歌诗
第四节 刘细君与班婕妤的歌诗
第十三章 汉代文人歌诗研究
第一节 汉代文人参与歌诗创作的文献考察
第二节 传世署名的汉代文人歌诗
第三节 部分阙名抒情歌诗作者推测
第四节 汉代文人歌诗的存在及其意义
下编 汉代歌诗艺术成就研究
第十四章 汉代歌诗的文化功能与艺术特征
第一节 汉代歌诗的主要文化功能
第二节 汉代歌诗内容的基本表现形态
第三节 汉代歌诗以悲为乐的审美风习
第十五章 汉代歌诗的语言艺术形态
第一节 汉代歌诗的一般演唱方式
第二节 汉代歌诗的艺术表现特征
第三节 歌唱艺术的程式化与语言结构
第十六章 汉代歌诗的成就与历史地位
第一节 开创封建地主制社会艺术新篇
第二节 创造中古诗歌的艺术新形式
第三节 开辟中国歌诗发展新道路
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
本书上编第三章专论汉乐府制度之沿革，其中心点自在武帝扩充乐府职能一事（即第二节），因其直接促进了汉代音乐、文学等艺术之变革。至于汉初乐府的职能到底如何，无关宏旨，当然就不是本书论述的重点了。不过作者毕竟用了整一节的篇幅（第一节）进行了言之凿凿的考辨，并且得...
评分Visa Sura —————— 只不过我最最最讨厌，疑古派那种怀疑华夏史的态度。 《新书》的真伪问题，请参看《新书校注》前言1－4页，“总之，根据前人的辩证以及我们的补述，可以肯定传世《新书》没有作伪的确证，是可信的真本” 像你这种光看一种书就跳出来说大话的人，...
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用户评价
读完此书，我感觉自己仿佛进行了一场穿越时空的学术漫游，作者的笔触细腻而富有感染力，将原本可能显得枯燥的制度研究，转化为一场引人入胜的文化考古。我特别欣赏其在处理乐府诗歌的“口头性”与“书面化”之间的张力时所采取的审慎态度。他没有简单地将乐府视为一种固定的文体模式，而是将其视为一个不断流动的、被权力与民间审美反复拉扯的场域。书中对于乐工、乐师、歌者等边缘化角色的关注，更是为我们描绘了一幅生动的、有血有肉的音乐生活图景，而非仅仅停留在对诗句的文本鉴赏上。这种对“实践”层面的重视，使得全书充满了鲜活的历史气息。书中的一些论断，如关于汉武帝时期“采诗官”职能的重新界定时，观点独到，发人深省，迫使读者必须重新审视我们对“官方”与“民间”文学的传统二元对立思维。整体而言，这是一部在方法论上充满创新，在史料运用上极为审慎的力作，值得反复玩味和细细品咂。
评分这部大作的学术气度令人肃然起敬，其论证的绵密程度，几乎达到了令人窒息的地步。作者似乎穷尽了所有能够触及的碑刻文字、地方志以及后世的佚文辑录，将这些零散的证据系统地编织成一个有机的整体，来重建汉代乐府体制的运行机制。我个人认为，本书的价值不仅在于其对乐府“体制”本身的还原，更在于它清晰地揭示了这种体制如何成为帝国意识形态传播和维系社会稳定的重要工具。论述中穿插的对具体乐府诗篇的节选与分析，并非是为文学而文学，而是精准地服务于其制度考察的目的，每一个引文的选取都极具指向性。尤其是在探讨乐府在边疆治理和民族关系中所扮演的角色时，作者的论述视角极具现代性，将历史问题放置于更广阔的区域文化交流的框架下进行考察，展现了深厚的史学功底和宽广的学术视野。阅读此书，与其说是学习知识，不如说是在接受一次严谨的学术思维训练。
评分这部著作的深度和广度令人印象深刻，它不仅仅是对汉代乐府那一特定历史阶段的简单梳理，更是一次对古代音乐、诗歌与社会权力结构之间复杂互动的精妙剖析。作者在文本中展现了扎实的文献功底，对传世文献的考订与辨析，使得许多过去模糊不清的史实得以清晰呈现。尤其是在对乐府制度的演变过程中，如何从宫廷走向民间，再渗透回士大夫阶层的创作实践这一脉络的梳理上，体现了作者高屋建瓴的宏观视野。阅读过程中，我时常被作者那种抽丝剥茧的分析能力所折服，他并未满足于对乐府诗歌文本的文本细读，而是深入挖掘了其背后的政治意图、社会功能以及审美取向的变迁。这种多维度的考察视角，极大地拓宽了我们理解汉代文学风貌的边界，让人在惊叹于那个时代文化生命力的同时，也对制度的塑造力有了更深刻的认识。全书结构严谨，逻辑推进如行云流水，虽涉及诸多专业术语和冷僻史料，但作者的阐释清晰明了，即便是初涉此领域的读者也能循着其思路，领略到汉代社会文化的深层肌理。
评分令人惊喜的是，此书在处理乐府诗歌中关于“风土”与“教化”主题的复杂关系时，展现出一种罕见的平衡感。作者没有陷入对乐府“教化”功能的过度拔高，也没有简单地将其斥为官方的宣传工具，而是细致地分析了其在不同社会层次中产生的歧义性解读和实际效果。书中对乐府“歌”的物质载体——如乐器、乐谱、以及演唱场合——的追溯，虽然资料有限，但作者通过旁证和类比，搭建起了一个相当可靠的想象空间，这对于理解古代诗歌的接受史至关重要。全书的论述逻辑非常清晰，环环相扣，使得读者能够清晰地追踪作者从制度源头到诗歌面貌的整个推导过程。读完此书，我对于汉代文学批评史中的一些传统论断产生了新的质疑和反思，这正是一部优秀学术著作所应有的价值所在——它不仅提供答案，更重要的是，它教会我们如何提出更好的问题。这是一部需要耐心细读，但回报丰厚的学术精品。
评分这本书的文字风格，有一种沉静而内敛的力量，读起来节奏舒缓，但每翻过一章，都感到思想的深度被一层层剥开。作者对于“制度”的理解，显然超越了简单的规章条文层面，而是将其视为一种活态的文化惯性与社会记忆的载体。书中关于乐府音乐的失传与文本的留存之间的关系探讨，尤其令人心头一颤，它触及了古代艺术实践中“非物质文化遗产”消亡的永恒悲剧。作者在处理乐府诗歌在不同历史阶段（如西汉与东汉）的风格差异时，并没有采取孤立的眼光，而是将其置于整个帝国政治气候的宏观变化中进行考察，这种纵深感把握得极好。对于那些长期关注两汉社会文化史的学人来说，这本书提供了一个坚实的、经过充分验证的分析框架，它能够有效地区分出哪些是制度的规定，哪些是民间自发的美学倾向。全书行文间，没有丝毫浮夸的辞藻，一切皆以严密的逻辑和可靠的史料为基石，体现了学者对历史应有的敬畏之心。
评分扫了一部分
评分分类清晰，观点明确。
评分由于广泛地占有资料及对原典合乎本义地解读，这部书在汉代乐府制度的研究上取得多方面突破:理清了奉常与少府、太乐令与乐府令的关系，乐府的建制、功能，以及历史沿革。在此过程中，不时出现学术亮点，显示出作者的真知灼见。比如，对于汉哀帝罢乐府这个重要事件，书中既承认它对新乐的打击，同时又指出，它“从一定程度上还将汉武帝以来的一部分俗乐提升到了雅乐的位置”。得出的结论富有辩证性，有很强的洞彻力。再如对于黄门鼓吹问题，书中列举大量材料证明，专门的黄门鼓吹署不曾存在过。这对于后汉乐府机构的考察避免走入误区，具有警示作用。 研究汉代歌诗音乐与诗歌的关联是需要突破的重点。为此本书中对许多音乐术语作了专门考察。如对于所谓的“行”，通过对古今中外多家说法的审慎辨析。
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评分嗳呀去年暑假的回忆
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