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页数:191

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出版时间:2009-3

价格:16.50元

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isbn号码:9787040255768

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深度解析西方古典哲学思想的演变与核心议题 一书简介： 本书《思辨的阶梯：从赫拉克利特到黑格尔的西方哲学史脉络》并非一本聚焦于现代贸易流程或具体操作指南的实用手册，而是一部深入探究西方哲学思想发展脉络的学术专著。它旨在勾勒出两千多年间，西方知识分子如何构建其对“存在”、“知识”、“价值”和“理性”的理解体系。本书的叙事结构清晰，以时间为轴，将西方哲学史划分为古希腊的起源、中世纪的神学整合、文艺复兴后的理性觉醒，以及启蒙运动及其后续的批判阶段，展现出思想的继承、冲突与飞跃。 第一部分：原初的追问——古希腊哲学的奠基 本书的起点回溯至公元前六世纪的爱奥尼亚地区，关注那些试图以自然而非神话解释世界的“自然哲学家”。我们将详细考察泰勒斯提出的“水是万物之源”的命题，以及阿那克西米尼、阿那克西曼德的理论，探讨他们如何首次将“本原”（Arche）的概念引入人类思维。 随后，焦点将转移到关于“变动”与“永恒”的哲学争论。赫拉克利特关于“万物流变”的洞见，与巴门尼德坚守的“存在是唯一、不可分割、永恒不变”的理性主义形成了鲜明的对立。本书细致分析了这种二元张力如何塑造了后续的形而上学讨论。芝诺的悖论，作为对赫拉克利特学说的有力挑战，将被置于逻辑学史的重要位置进行审视。 柏拉图的登场是西方思想史上的一个里程碑。本书将用相当篇幅阐释其“理念论”的精妙结构。我们不仅会讨论“洞穴寓言”及其政治哲学含义，更会深入解析“理念世界”与“现象世界”的二元对立，以及“爱欲”（Eros）在灵魂攀升至真知过程中的中介作用。苏格拉底的知识伦理观，尤其是“知识即美德”的命题，将被视为柏拉图思想的道德基石。 紧接着，亚里士多德的体系性工作将作为古希腊哲学的集大成者被呈现。本书着重分析了其关于“实体”、“潜能与实现”、“四因说”的本体论建构，以及其在逻辑学（三段论）、伦理学（中道论）和政治学（城邦的自然性）上奠定的学科框架。我们强调，亚里士多德的工作是将抽象的思辨拉回到对经验世界的细致观察与分类的首次重大尝试。 第二部分：信仰与理性的交融——中世纪哲学的发展 当罗马帝国衰落，基督教成为欧洲思想的主导力量时，哲学的工作转变为服务神学。本书探讨了“希腊理性”如何被吸纳和改造，以支持《圣经》的教义。奥古斯丁是此阶段的核心人物，他的《忏悔录》不仅是个人自传，更是将柏拉图主义与基督教神学融合的典范。书中将重点剖析他对时间本质的沉思——时间是否仅仅是心灵的度量，以及自由意志与上帝全知之间的紧张关系。 中世纪盛期，经院哲学的兴起标志着理性工具的再度强化。本书将细致描绘安瑟伦“本体论证”的逻辑推演，尽管此论证充满争议，但其尝试用纯粹理性来证明上帝存在的努力具有极高的学术价值。 托马斯·阿奎那的工作构成了中世纪哲学的顶峰。他成功地将亚里士多德的哲学体系与基督教信仰进行了系统性的调和。书中会深入剖析他的“五路论证”——即通过经验观察（如运动、因果链、目的性等）来推导出上帝存在的论证，这代表了在坚持信仰的前提下，对经验世界的理性承认达到了一个高度。同时，本书也会提及对阿奎那理论的内部异议，例如对上帝本质与存在之间关系的探讨。 第三部分：主体性的觉醒——近代哲学的转向 文艺复兴和随后的科学革命彻底打破了中世纪神学对思想的束缚，哲学的主题开始转向知识的可靠性与人类主体能力的界定。笛卡尔标志着这一转向的开端。本书详细阐述了“普遍怀疑”的方法论，以及“我思故我在”（Cogito ergo sum）这一确立了近代主体性哲学的基石命题。我们分析了笛卡尔的“心物二元论”及其在认识论上留下的难题。 与笛卡尔的理性主义相对立的是英国的经验主义传统。本书将洛克关于“白板说”（Tabula Rasa）的观点作为经验主义的出发点，强调所有知识皆来源于感觉经验。随后，贝克莱对“存在即被感知”（Esse est percipi）的激进阐述，将物质实体的存在性推向了彻底的怀疑。休谟则将经验主义推向了怀疑论的高潮，他对“因果必然性”的批判，动摇了科学和日常认知的根基。 康德的“哥白尼式革命”是本书批判哲学的高潮部分。康德试图调和理性主义与经验主义的对立，他认为知识的形成既需要经验材料，也需要先天的认识结构（范畴）。本书将阐释“纯粹理性批判”的核心观点：我们只能认识现象界，而“物自体”是不可知的。康德在认识论上的突破，也深刻地影响了他对道德法则的建构——“绝对命令”作为一种普遍的、先验的道德律令被确立。 第四部分：绝对精神的实现与反思——德国观念论及其后续 康德之后，德国观念论试图克服“物自体”的界限，追求一个完全由理性把握的、统一的实在。费希特的自我学说，将世界视为“自我”的产物，将主体性推向了极致。谢林的自然哲学则试图在自然与精神之间架设桥梁。 黑格尔的思想被视为西方古典哲学的终结与集大成者。本书将详细解释其辩证法（正题、反题、合题）作为理解历史与思维运动的根本方法。黑格尔的“绝对精神”体系，旨在展现理念如何通过历史、艺术、宗教最终在哲学中达到自我认识的圆满。历史不再是偶然事件的堆砌，而是理性逐步实现自身自由的必然过程。 本书的结尾部分，将简要回顾十九世纪对黑格尔体系的反动，包括费尔巴哈对人本主义的重申、叔本华的意志悲观主义，以及克尔凯郭尔对黑格尔式宏大叙事的个体化反抗，为进入现代和后现代的哲学转向埋下伏笔。 通过对这些思想巨匠的深入分析，本书旨在向读者展示西方知识传统中，关于我们如何认识世界、我们如何行动，以及什么是实在本身的核心论辩，是如何一步步建立并被挑战的。

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