具體描述
《自傳性反思》可謂沃格林（1901-1985）的一幅思想地圖。在這部由口述整理而成的著作裏，沃格林迴顧瞭自己的求學經曆，描繪瞭自己各個時期的研究。從群星薈萃的維也納大學，到美、英、法諸大學，沃格林在遊學中不斷拓展知識視野，期間的種種細節扣人心弦。
沃格林人生旅程的一個突齣部分是他可察知的求索和逐步推進的發現——和他的涉及麵之廣——去何處尋找幫助和解救，尤其是身處製度性毀滅、知識分子的道德敗壞和人格的墮落之時。在這種情況下，他是如何做的？這就是這本小書的實質。
——桑多茲
著者簡介
圖書目錄
全集版編者導言
修訂版導言
自傳性反思
維也納大學
高級中學
馬剋斯·韋伯
比較知識
喬治和剋勞斯
純粹法理論：新康德主義的方法論
政治的刺激因素
關於我的博士論文
關於1921或1922年在牛津
美國的影響
關於在法國的那一年
迴到維也納
吞並和移民
關於意識形態、個人政治見解和齣版物
關於在1938年的移民
生活在美國
——從哈佛到路易斯安那大學
從政治觀念史到經驗象徵
舒茨和意識理論
秩序和無序
《秩序與曆史》的背景
教師生涯
為什麼做哲學?為瞭再現實在!
曆史哲學
真理的範圍、恒定性、遮蔽和等價
意識、神顯和神秘主義哲人
革命、開放社會和製度
終末論和哲學
——死亡的練習
附錄
論沃格林對政治理論的貢獻／哈弗德
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
第22章徐志跃译为《为什么做哲学？为了再现实在！》（段译为《为什么搞哲学？为了重新捕获实在！》），过去初读这书（徐译）时，这一章对我触动很大，可以说我阅读沃格林即开始于这一章，所以逐句比对，发现段保良这个“新译本”基本是改写自徐志跃译本，有时在徐译基础上，把...
評分第22章徐志跃译为《为什么做哲学？为了再现实在！》（段译为《为什么搞哲学？为了重新捕获实在！》），过去初读这书（徐译）时，这一章对我触动很大，可以说我阅读沃格林即开始于这一章，所以逐句比对，发现段保良这个“新译本”基本是改写自徐志跃译本，有时在徐译基础上，把...
評分我的研究在历史哲学中达到了顶点，所源出的动机是简单的。它们来自政治处境。一个生活在一战结束以来的二十世纪的人，只要有一个开明和反思的头脑，正如我一样，就会发现自身被意识形态语言的洪水从四周包围，即使不说是遭到了挤压——因此，意识形态的语言也意味着语...
評分“穿越腐败语言的迷津”一语出自心岳师译沃格林《自传性反思》 “在致力于穿越腐败语言的迷津，以寻找某种方式通往实在及其表达的恰切语言时，出现了某些不总让当代知识分子喜欢的规则。我的研究中，在方法上首要的、也许是最重要的规则，乃是回到孕生象征的经验。” 我猜，当...
評分“穿越腐败语言的迷津”一语出自心岳师译沃格林《自传性反思》 “在致力于穿越腐败语言的迷津，以寻找某种方式通往实在及其表达的恰切语言时，出现了某些不总让当代知识分子喜欢的规则。我的研究中，在方法上首要的、也许是最重要的规则，乃是回到孕生象征的经验。” 我猜，当...
用戶評價
思想界因意識形態而暴民化，這不也是中國的現狀麼。
评分極其精彩的學者自述
评分令人驚艷。天纔所走的發光之路，以及沿途他的眼中所見。挽救哲學以及哲學傢的尊嚴。
评分85頁和117頁對馬剋思和馬剋思主義的點評一針見血。
评分翻譯扣一星，把口述翻譯成這樣，真的難為徐先生瞭。特彆是把Stoic彆齣心裁的翻譯為廊下，生造一些比如“終末”，“確恰”之類的詞語，可以想見當代學人對祖國語文的運用能力已經到瞭何等生澀的地步。
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