圖書標籤: 沃格林  政治哲學  傳記  哲學  自傳  思想史  經典與解釋  政治學   

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“哲人光輝”……倒是不假

還挺閤我口味的。

知性，此世之不朽，發齣永恒的耀眼光芒。此世政權，意識形態，象徵麯解的烏托邦目的與異化，曆史與傳統書寫、傳承連續性的非實在的想象的功能意義，沒有超越性的現實，簡單功能目標的設立，綫性永恒進步或上升與進退交織兼非曆史發展形態，此生及曆史兼需注入人性之神性的接近而非轉離纔能靠近實在。兩個馬剋思的差彆。人之所以為人，不是其以為人；欲望、進化均是意識形態統治的手段要義，不具有價值意義；知性與靈性共同有啓示的存在，語言係統的疏離抹去瞭彼此的共同內核。哲學是為瞭再現實在，經驗實在，而非次等實在，纔是秩序的結構性存在，指稱實在，形而上的抽象。疏離瞭實在，灌注瞭復雜但非直接關聯的目的，偏離形成瞭教條。讀史非為習曆，是為厘清黑格爾馬剋思等論說隱去的背景前提。在學研態度上，大眾傳媒、基金，一切成規藩籬土崩瓦解。

不好玩。

與黑格爾主義者交談時，我經常發現，隻要一觸及黑格爾的假設，黑格爾主義者就拒絕進入論辯，並要你確信，除非你接受黑格爾的前提，否則你就不能理解黑格爾。 馬剋思自覺充當知識騙子，其目的是為瞭維持一種意識形態，允許他以一場道德義憤秀來支持對人實施暴力行為。 我所拒斥的不是凱爾森的純粹法理論本身，而是它聲稱是政治理論的替代品。我不得不強調，法的理論不足以理解政治問題，主張不應該或不可能科學地處理政治問題，則具有毀滅性的後果。 霍布斯從奧古斯丁的靈魂結構中挪走瞭上帝之愛，並將其定秩力量簡化為自我之愛。 人的發現不得不以上帝之死為代價，黑格爾和尼采就是如此稱呼這一現象。 秩序一詞，指的是經驗到的實在結構，以及人嚮著一個不屬於他的製作的秩序（宇宙秩序）調適。

“穿越腐败语言的迷津”一语出自心岳师译沃格林《自传性反思》 “在致力于穿越腐败语言的迷津，以寻找某种方式通往实在及其表达的恰切语言时，出现了某些不总让当代知识分子喜欢的规则。我的研究中，在方法上首要的、也许是最重要的规则，乃是回到孕生象征的经验。” 我猜，当...  

“穿越腐败语言的迷津”一语出自心岳师译沃格林《自传性反思》 “在致力于穿越腐败语言的迷津，以寻找某种方式通往实在及其表达的恰切语言时，出现了某些不总让当代知识分子喜欢的规则。我的研究中，在方法上首要的、也许是最重要的规则，乃是回到孕生象征的经验。” 我猜，当...  

针对王炜就这个译本所写的《对比徐志跃译本》的评论，大菠萝老师作为译者，有必要回应一下。 首先，由于不可描述的原因，这个译本删掉了沃格林对于马克思、马克思主义、马克思主义者及共产主义的许多评论，这是特令人沮丧和遗憾的，期待在更宽松的出版环境中推出完整的译本。 ...  

我的研究在历史哲学中达到了顶点，所源出的动机是简单的。它们来自政治处境。一个生活在一战结束以来的二十世纪的人，只要有一个开明和反思的头脑，正如我一样，就会发现自身被意识形态语言的洪水从四周包围，即使不说是遭到了挤压——因此，意识形态的语言也意味着语...  

沃格林《自传性反思》（徐志跃译，华夏出版社，2009）第98页第二行的“迷津”，原文是maze，应该译作“迷宫”吧。 徐氏也真是的，连摆在面前的究竟是“迷宫”还是“迷津”都傻傻地分不清，就要带领人们穿越，以至于其追随者们真正穿越的，大概是徐氏的低级错误的语言所形成的充...