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刘泽华
生活·读书·新知三联书店
2017-1
407
48.00
平装
9787108052063
图书标签:
回忆录
刘泽华
历史
知识分子
自传
思想史
传记
南开历史系掌故
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发表于2024-11-22
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图书描述
本书是国内著名学者、南开大学荣誉教授刘泽华先生的回忆录,由上、下两编组成。上编,谈的是自己八十年的人生经历:从出生写起,在历经少年时期的恐惧、青年时期对红色的追求乃至“文革”时期的种种磨难后,开启了萌动于“文革”后期的个体的文化反思之旅,并由此转向中国古代政治思想史等相关领域研究,创造性提出并不断发展、完善以“王权支配社会”为主要观点的中国王权主义学说——这是该领域研究的重大突破与转折,引发了二十世纪八九十年代中国学界广泛而深入的热烈讨论,产生了深刻的社会影响。下编,详述了自己学术思想的形成过程,概要性介绍了中国王权主义学说的主要内容与特点,有助于人们加深对这一学说的认识和理解。
这不是一本普通的回忆录。欣逢八十寿诞(2014年),作者忆往抚今,试图通过对八十年人生经历的总结与心路历程的回顾,意在说明,一位颇具典型化的学人,是如何经过深刻的文化反思而走上文化自觉之路的。
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著者简介
刘泽华,1935年生,河北省石家庄人。南开大学荣誉教授。曾任南开大学历史系博士生导师、系主任,中国社会史研究中心主任、校务委员会委员和学术委员会委员等。主要从事中国古代史、中国古代政治思想史、政治史、知识分子史、历史认识论等方面的教学与研究。著作有《先秦政治思想史》、《中国传统政治思想反思》(被译成韩文在韩国出版)、《中国的王权主义》、《士人与社会》(先秦卷)、《洗耳斋文稿》、《中国政治思想史集》(三卷本);主编有《中国政治思想史》(三卷本,被译成韩文在韩国出版)、《中国传统政治哲学与社会整合》、《专制权力与中国社会》、《中国政治思想通史》(十卷本)等;发表学术论文近百篇。
作者长期从事中国王权主义问题研究,创造性提出以“王权支配社会”为主要观点的中国王权主义学说;在历史进程中坚持分为不同“形态”说(用什么概念表述是下一层次问题),经济、政治、文化等等都受“形态”的制约;在历史认识论方面提出“史家面前无定论”。
图书目录
前记(代序)
上编 多变时代里我的一些小故事
一 我的家庭
1.父母的奇缘
2.“父亲”是一种生产方式
二 战乱中的少年
1.土窝窝里的“学前教育”
2.有幸上学与恐惧的环境
3.日本占领时期“小刘保长”是我哥
4.“小女婿”往事始末
5.人缘和“成分”继承
6.都说我“命大”
7.上学可以不当兵
三 追求红色
1.共产党“好不好”
2.要经得起考验
3.服从组织分配,放弃心爱专业
4.“审干外调”与晋升教导处副主任
5.被署名的反右重头文章
6.考上南开大学
7.一个缘分一辈子
8.“大跃进”中当了助教
9.师从杨荣国进修中国思想史
10.第一次讲课与处女作中的蕴意
11.“半工半读”,“培养普通劳动者”
12.也曾“红得发紫”
四 “文革”之惑与初醒
1.紧跟“文革史学”与批“三家村”
2.“滚”出革命队伍
3.贬入“中间组”
4.“周恩来黑党”成员与入“牛棚”
5.卷入两派之争与在劫难逃
6.毕业分配,“线”为标准
7.难结抢占老师住房的账与“活人展览”
8.我在“毛泽东思想一分为二”面前
9.对“抓革命,促生产”生疑
10.“半拉子”批判周扬
11.“五.一六”嫌疑分子
12.被“下放”:服从还是抗议
13.边拉练边批判
14.批判翦伯赞与忏悔
15.“他不懂什么是历史”
16.一句话的启蒙
17.牵线杨荣国来津做批孔报告
18.因我评秦始皇文章,《学报》化为纸浆
19.“法家著作注释会议”与上“黑名单”
20.《中国古代史》问世
五 学做公民
1.破格晋升副教授
2.当市人大代表,讲了些真话惹麻烦
3.涨工资没“感恩”
4.谢绝信任,不当“工具”
5.选任系主任
6.“如何做公民”
7.开设“文革”史、人权史
8.学术“三个一”
9.历史系“身价”倍增
10.劝校长收回成命
11.不宜因隐私问题影响职称晋升
12.“死猪不怕开水烫”
13.争自己的权益
14.由某先生特殊时期之事说公民的自主
15.用收藏诠释思想刁
16.获“南开大学荣誉教授”称号
下编 我对若干历史问题的思考
一 从“文革”中走出来
1.以“文革”的思维方式批判“四人帮”
2.打破“阶级划分”铁律的尝试——战国时期阶层、身份研究
3.冲击“文革”桎梏,名噪一时的三篇文章
4.从“观念思维”定式中走出来的尝试——撰写《先秦政治思想史》
二 我对壬权支配社会的探索
1.君主专制帝国:政治支配经济运动的产物
2.王权与社会分层
3.贪污是官僚的生长点
4.文人——官僚——地主生态圈对整个社会的塑造
5.君主专制是导致社会停滞主因
6.“权力——依附”型社会结构
7.王权与社会之间的矛盾是社会的主要矛盾
8.关于社会形态问题
三 王权主义是传统思想文化的主干
1.先秦诸子与君主专制主义理论范式的形成
2.帝王“五独”观念的至上性与社会控制性
3.天、道、圣与王合而为一与王的绝对化
4.君尊臣卑是传统思想文化的主脉
5.君主对士人与“学”的控制与支配
6.帝王垄断神圣的枢纽概念与对社会思想的控制
四 等级人学与主奴综合人格
1.等级中的人
2.主奴综合人格
五 立公灭私、圣人“无我”与专制主义
六 儒家道德至上与专制主义
1.把道德视为人生最高境界,限制了人的全面发展
2.“三纲五常”把人变成畸形的人
3.压抑人的“人道”
4.圣人崇拜适应专制政治的需要
七 “形式主义”中颂扬性的政治文化
1.帝王尊号拜物教
2.颂扬帝王政治文化,彰显君尊臣卑
3.君主名号的政治文化意义
八 关于政治思想的“阴阳组合结构”说
九 参与社会史研究
1.“中国社会史研究中心”
2.撰写《土人与社会》
3.揭橥战国“授田”制
十 探讨历史认识论诸问题
1.史学危机与从凝固的“范型”中走出来
2.《除对象,争鸣不应有前提》
3.《史家面前无定论》
4.“政治”概念大干“阶级”概念
5.《历史学要关注民族与人类的命运》
6.“剥削”的历史再认识
7.历史价值的三种形态和历史认识的五种形式
十一 关于国学问题的争论
不是结束语:温馨的小家庭
· · · · · · (
收起)
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用户评价
评分
☆☆☆☆☆
研一时听过老先生讲座,反复讲到文革史学和他文革后期的反思日记。他的“王权支配社会”思想也被反思文革专制主义的强烈使命感所驱使,留下了时代的深刻烙印。自述中关于“学做公民”的部分,颇多耿直之语,又透露出许多南开逸闻,可为校史书写留下一笔私人记忆。(第238页,讲到他收藏的《子夜宣言》,老先生不知,这个“孤品”实乃赝品,可参考《广东社会科学》2015年第1期左松涛论文。)
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☆☆☆☆☆
做有生命力的学问
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☆☆☆☆☆
人到八十,回顾一生,几多感慨?读过许多回忆录,钱穆何炳棣黄仁宇托克维尔费正清茨威格……此书虽非精彩,却也朴实无隐。十岁被迫结婚的懵懂小孩,紧跟红色潮流勤学向上的少年,追随风向趋之若鹜的青年,希望幻灭后反思警世的学者,充满歉意和责任感的老人,就像一个背影远远消失在时代的人海中。
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☆☆☆☆☆
刘先生,也是快人一个。这书也是够杂糅的。关于几十年南开历史系的历史倒是有了一点了解。
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刘先生,也是快人一个。这书也是够杂糅的。关于几十年南开历史系的历史倒是有了一点了解。
读后感
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☆☆☆☆☆
读这本书,是因为薛老师思想史课上的一次推荐。原话怎样是记不大清了,但那句“凭了这本自传,刘泽华就称得上伟大”的赞誉是很能戳人耳目的;我读了之后也觉得这并不算是溢美之词。我是历史学的学生,对于史学大家的自传,有着阅读的兴趣好像是当然的(读传记的吸引力,照弗吉...
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读这本书,是因为薛老师思想史课上的一次推荐。原话怎样是记不大清了,但那句“凭了这本自传,刘泽华就称得上伟大”的赞誉是很能戳人耳目的;我读了之后也觉得这并不算是溢美之词。我是历史学的学生,对于史学大家的自传,有着阅读的兴趣好像是当然的(读传记的吸引力,照弗吉...
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