《自传性反思》可谓沃格林（1901-1985）的一幅思想地图。在这部由口述整理而成的著作里，沃格林回顾了自己的求学经历，描绘了自己各个时期的研究。从群星荟萃的维也纳大学，到美、英、法诸大学，沃格林在游学中不断拓展知识视野，期间的种种细节扣人心弦。
沃格林人生旅程的一个突出部分是他可察知的求索和逐步推进的发现——和他的涉及面之广——去何处寻找帮助和解救，尤其是身处制度性毁灭、知识分子的道德败坏和人格的堕落之时。在这种情况下，他是如何做的？这就是这本小书的实质。
——桑多兹
具体描述
读后感
要谈20世纪后50年美国政治哲学，有三个人不能不谈：汉娜·阿伦特、列奥·施特劳斯、埃里克·沃格林（Eric Voegelin）。 三个人在美国政治学界都很另类，而沃格林在三人中又属另类。他们都出生于德国，都是政治流亡者。三人中，列奥·施特劳斯的政治嗅觉最见敏锐，1932年，纳粹...
评分针对王炜就这个译本所写的《对比徐志跃译本》的评论，大菠萝老师作为译者，有必要回应一下。 首先，由于不可描述的原因，这个译本删掉了沃格林对于马克思、马克思主义、马克思主义者及共产主义的许多评论，这是特令人沮丧和遗憾的，期待在更宽松的出版环境中推出完整的译本。 ...
评分针对王炜就这个译本所写的《对比徐志跃译本》的评论，大菠萝老师作为译者，有必要回应一下。 首先，由于不可描述的原因，这个译本删掉了沃格林对于马克思、马克思主义、马克思主义者及共产主义的许多评论，这是特令人沮丧和遗憾的，期待在更宽松的出版环境中推出完整的译本。 ...
评分针对王炜就这个译本所写的《对比徐志跃译本》的评论，大菠萝老师作为译者，有必要回应一下。 首先，由于不可描述的原因，这个译本删掉了沃格林对于马克思、马克思主义、马克思主义者及共产主义的许多评论，这是特令人沮丧和遗憾的，期待在更宽松的出版环境中推出完整的译本。 ...
评分我的研究在历史哲学中达到了顶点，所源出的动机是简单的。它们来自政治处境。一个生活在一战结束以来的二十世纪的人，只要有一个开明和反思的头脑，正如我一样，就会发现自身被意识形态语言的洪水从四周包围，即使不说是遭到了挤压——因此，意识形态的语言也意味着语...
用户评价
沃格林的阅读范围和理论深度实在让人折服。对经验、实在、哲学、意识形态等相关论述可以说在一个统一的层次上向我开启了一个崭新的领域。简直是神人。
评分与黑格尔主义者交谈时，我经常发现，只要一触及黑格尔的假设，黑格尔主义者就拒绝进入论辩，并要你确信，除非你接受黑格尔的前提，否则你就不能理解黑格尔。 马克思自觉充当知识骗子，其目的是为了维持一种意识形态，允许他以一场道德义愤秀来支持对人实施暴力行为。 我所拒斥的不是凯尔森的纯粹法理论本身，而是它声称是政治理论的替代品。我不得不强调，法的理论不足以理解政治问题，主张不应该或不可能科学地处理政治问题，则具有毁灭性的后果。 霍布斯从奥古斯丁的灵魂结构中挪走了上帝之爱，并将其定秩力量简化为自我之爱。 人的发现不得不以上帝之死为代价，黑格尔和尼采就是如此称呼这一现象。 秩序一词，指的是经验到的实在结构，以及人向着一个不属于他的制作的秩序（宇宙秩序）调适。
评分狐狸就是这样，渊博但是绕。
评分这老兄思路比较怪异。。。
评分这老兄思路比较怪异。。。
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