具体描述
《自传性反思》可谓沃格林（1901-1985）的一幅思想地图。在这部由口述整理而成的著作里，沃格林回顾了自己的求学经历，描绘了自己各个时期的研究。从群星荟萃的维也纳大学，到美、英、法诸大学，沃格林在游学中不断拓展知识视野，期间的种种细节扣人心弦。
沃格林人生旅程的一个突出部分是他可察知的求索和逐步推进的发现——和他的涉及面之广——去何处寻找帮助和解救，尤其是身处制度性毁灭、知识分子的道德败坏和人格的堕落之时。在这种情况下，他是如何做的？这就是这本小书的实质。
——桑多兹
作者简介
目录信息
全集版编者导言
修订版导言
自传性反思
维也纳大学
高级中学
马克斯·韦伯
比较知识
乔治和克劳斯
纯粹法理论：新康德主义的方法论
政治的刺激因素
关于我的博士论文
关于1921或1922年在牛津
美国的影响
关于在法国的那一年
回到维也纳
吞并和移民
关于意识形态、个人政治见解和出版物
关于在1938年的移民
生活在美国
——从哈佛到路易斯安那大学
从政治观念史到经验象征
舒茨和意识理论
秩序和无序
《秩序与历史》的背景
教师生涯
为什么做哲学?为了再现实在!
历史哲学
真理的范围、恒定性、遮蔽和等价
意识、神显和神秘主义哲人
革命、开放社会和制度
终末论和哲学
——死亡的练习
附录
论沃格林对政治理论的贡献／哈弗德
索引
· · · · · · (收起)
读后感
要谈20世纪后50年美国政治哲学，有三个人不能不谈：汉娜·阿伦特、列奥·施特劳斯、埃里克·沃格林（Eric Voegelin）。 三个人在美国政治学界都很另类，而沃格林在三人中又属另类。他们都出生于德国，都是政治流亡者。三人中，列奥·施特劳斯的政治嗅觉最见敏锐，1932年，纳粹...
评分针对王炜就这个译本所写的《对比徐志跃译本》的评论，大菠萝老师作为译者，有必要回应一下。 首先，由于不可描述的原因，这个译本删掉了沃格林对于马克思、马克思主义、马克思主义者及共产主义的许多评论，这是特令人沮丧和遗憾的，期待在更宽松的出版环境中推出完整的译本。 ...
评分“穿越腐败语言的迷津”一语出自心岳师译沃格林《自传性反思》 “在致力于穿越腐败语言的迷津，以寻找某种方式通往实在及其表达的恰切语言时，出现了某些不总让当代知识分子喜欢的规则。我的研究中，在方法上首要的、也许是最重要的规则，乃是回到孕生象征的经验。” 我猜，当...
评分我的研究在历史哲学中达到了顶点，所源出的动机是简单的。它们来自政治处境。一个生活在一战结束以来的二十世纪的人，只要有一个开明和反思的头脑，正如我一样，就会发现自身被意识形态语言的洪水从四周包围，即使不说是遭到了挤压——因此，意识形态的语言也意味着语...
评分第22章徐志跃译为《为什么做哲学？为了再现实在！》（段译为《为什么搞哲学？为了重新捕获实在！》），过去初读这书（徐译）时，这一章对我触动很大，可以说我阅读沃格林即开始于这一章，所以逐句比对，发现段保良这个“新译本”基本是改写自徐志跃译本，有时在徐译基础上，把...
用户评价
in-between
评分思想界因意识形态而暴民化，这不也是中国的现状么。
评分“哲人光辉”……倒是不假
评分没有产生许多共鸣感，看到语言困境的时候倒想起五四时的汉语。
评分还挺合我口味的。
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