具体描述
《苏木妈妈》是满族说部中的“给孙乌春乌勒本”，它以极罕见的说唱形式，歌颂阿骨打的大夫人苏木帮助阿骨打灭辽兴金建立的英雄业绩和传奇的一生。《创世神话与传说》是短篇神话故事与民间传说的集锦。它是在讲述说部中间穿插的小段子，也叫“故事岔子”。这些故事以丰富的想象力、情趣盎然的情节、生动的语言。荟萃成为满族及其先民万花筒式的往昔生活。
作者简介
富育光，满族，1933年5月生，黑龙江省爱辉县人，1958年毕业于东北人民大学（吉林大学）中文系。现任吉林省民族研究所研究员、长春师范学院萨满文化研究所名誉所长、吉林省民俗学会名誉理事长、中国民间文艺家协会长春师范学院萨满文化研究中心名誉主任。富育光同志自幼生于黑龙江畔满族聚居地，老人均操满语，从小受满族文化的熏陶，受家族长辈逢年遇节讲述满族传统说部“乌勒本”的影响，在家族长辈的训育下，掌握家族十余部著名的家传长篇说部故事，有一定影响的满族说部传承人。大学毕业后，被分配到中国社会科学院吉林省分院文学研究所，从事民间口碑文学挖掘、搜集与研究工作。曾任吉林省民间文艺家协会理事、副理事长、中国民间文艺家协会会员。自1984年至1989年期间，在全国和吉林省民间文艺刊物上多次发表满族等北方诸民族民间传说故事。1984年，在全国最早由吉林人民出版社出版发表满族民间传说故事选《七彩神火》。这是建国以来，我国最早一本满族传说故事选，受到国内外好评，荣获吉林省关东三宝奖、全国民间文学三等奖。1986年2月，由中国民间文艺出版社出版合作整理的《康熙的传说》；1989年2月，由中国文联出版社出版合作整理的满族传说《风流罕王秘传》，也在国内受到好评。1986年至2005年期间，在全国积极致力于满族古老的传统说部“乌勒本”的搜集、整理与研究工作。2006年，满族说部被国务院批准为第一批国家级非物资文化遗产名录。2007年12月，由吉林人民出版社出版满族口头遗产传统说部丛书，其中《萨大人传》（上、下）、《飞啸三巧传奇》（上、下）、《东海沉冤录》（上、下）、《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》、东海萨满史诗《乌布西奔妈妈》以及《尼山萨满传》（上、下），皆为富育光先生自小家传与后期收集整理的满族民间口碑传说故事，共计九部，600余万字，为我国清史、东北边疆史、北方民族史、北方民俗史、神话学研究提供了珍贵资料、做出了重要贡献。在国内外产生了重要影响。目前，富育光先生正在为满族说部第二批传说故事的出版在紧张忙碌着。
1993年起享受国务院颁发社会科学有突出贡献政府特殊津贴。富育光除从事满族等北方民族民间文学的搜集、整理、研究外，并1980年以来，致力于中国萨满教学的调查与研究工作，承担和主持国家“八五”、“九五”萨满教研究课题，参与国家“十五”社会科学基金项目《满族史诗<乌布西奔妈妈>研究》。出版专著《萨满教与神话》、《萨满论》、《萨满教女神》、《富育光民俗文化论集》等二十余部、论文九十余篇。2007年，获国家第八届中国民间文艺“山花奖”民间文艺成就奖；2008年，获吉林省政府第九届长白山文艺奖成就奖。
目录信息
读后感
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用户评价
我最近迷上了一种“沉浸式”阅读体验，就是选择一些主题性很强的书籍，试图去构建一个完整的文化地图。这本书对我来说，就是构建满族文化地图中至关重要的一块拼图。我喜欢那种充满史诗感的叙事，那种关于“天地初开”、“英雄诞生”的宏大叙事，总能暂时将我从日常琐碎中抽离出来。我希望这本书能够提供丰富的细节，比如神灵的谱系、创世过程中关键的灾难与转折点，以及这些神话在满族社会生活中实际扮演的角色——是用于解释自然现象，还是用于确立社会等级？一个优秀的口头遗产整理本，应该能把这些线索都梳理得清清楚楚，让我能感受到那种扑面而来的、带着远古气息的生命力。
评分最近我对神话学和人类学领域的东西特别感兴趣，因此看到这套“满族口头遗产传统说部丛书”的介绍时，我的心立刻被抓住了。我个人非常推崇那些能够保存和梳理珍贵非物质文化遗产的工作，因为口头传说往往是研究一个族群原始世界观最直接的窗口。我设想，书中的内容，或许会展现出与其他北方民族神话相似又截然不同的特色，比如对自然力量的拟人化处理，或者独特的祭祀仪式背景。我热切地盼望看到那些细致的文本记录和深入的文化阐释，它们不仅是故事本身，更是对一个民族在特定地理和历史环境下生存哲学的深度剖析。我总觉得，每一个神话背后，都藏着先民们应对未知困境的勇气和智慧的结晶。
评分这部关于创世神话与传说的书籍，虽然我还没来得及细细品味书中的每一个故事，但光是看书名和封面设计，就让我对满族文化的博大精深充满了好奇。我常常在想，一个民族的起源故事，究竟蕴含了多少对宇宙、对生命的理解和敬畏。我希望这本书能够像一把钥匙，为我打开一扇通往遥远历史的大门，让我得以窥见先人们是如何构想这个世界的初始形态，又是如何通过口头传承，将这些珍贵的精神财富一代代地传递下来。我期待着那些充满想象力的神祇、英雄和奇特的生物，它们如何塑造了满族人民的文化基因和民族性格。翻开这本书，我感觉自己仿佛踏上了一段精神上的考古之旅，去探寻那些深埋在时间之下的原始信仰和生活智慧。
评分作为一个对民族学文献有一定涉猎的普通读者，我非常看重口头遗产的“现场感”。虽然是文字记录，但好的整理工作应该能最大程度地保留那些具有口语化特征的韵律和节奏感。我设想，在阅读这些创世神话时，我应该能够“听”到讲述者的声音，感受到他们讲述时的情绪波动和仪式性。这本书的价值，对我而言，绝不仅仅在于“知道”了几个满族神话的故事，更在于理解这些故事是如何被讲述、被相信、并最终融入一个民族的集体意识深处的。我期待它能提供足够详实的背景资料，让我能将这些古老的故事放置在更广阔的东北亚文化圈进行比较和审视，从而发现更多跨文化交流的微妙印记。
评分说实话，我入手新书通常会先看排版和装帧，这本《创世神话与传说》的装帧设计非常沉稳大气，给人一种庄重而可靠的感觉，这让我对内部的学术价值更加信服。我通常是那种会逐字逐句去研读的读者，尤其关注引言和注释部分，因为那往往能体现出编纂者的专业态度和研究的严谨性。我猜想，这本书的作者团队一定投入了大量的田野调查心血，才能将这些流散于民间、可能面临失传风险的珍贵“说部”系统地整理出来。我期待着它不仅是故事的汇编，更是文化人类学研究的有力支撑材料，能够帮助我们更立体地理解满族作为一个历史悠久的民族是如何建立起他们的宇宙框架的。
评分说部-偶然见到的萨满面具,激动了我1／2的满族血液 2013年8月
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