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康有为
上海古籍出版社
2009-7
244
26.00元
世纪人文系列丛书·世纪文库
9787532551477
图书标签:
康有为
政治哲学
国学
社会学
政治
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政治学
思想
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发表于2024-08-03
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图书描述
著者简介
图书目录
前言甲部 人世界观众苦 绪言 人有不忍之心 第一章 人生之苦 第二章 天灾之苦 第三章 人道之苦 第四章 人治之苦 第五章 人情之苦 第六章 人所尊尚之苦乙部 去国界合大地 第一章 有国之害 第二章 欲去国害必自弭兵破国界始 第三章 初设公议政府为大同之始 第四章 立公政府以统各国为大同之中丙部 去级界平民族丁部 去种界同人类戊部 去形界保独立 第一章 妇女之苦总论 第二章 论妇女之苦古今无救者 第三章 女子最有功于人道 第四章 论男女贵贱不在身体脑度 第五章 原女子被屈之由,本于繁衍人类之不得已 第六章 女为男私属,于是伸男抑女 第七章 抑女有害于立国传种,宜解禁变法,升同男子,乃合公理而益人种 第八章 女子升平独立之制 第九章 男女听立交好之约,量定限期,不得为夫妇己部 去家界为天民 第一章 总论 第二章 人本院 第三章 育婴院 第四章 小学院 第五章 中学院 第六章 大学院 第七章 恤贫院 第八章 医疾院 第九章 养老院 第十章 考终院庚部 去产界公生业 第一章 农不行大同则不能均产而有饥民 第二章 工不行大同则工党业主相争,将成国乱 第三章 商不行大同则人种生诈性而多余货以殄物 第四章 独农与公农之比 第五章 独商与公商之比 第六章 独工与公工之比 第七章 公农 第八章 公工 第九章 公商 第十章 总论欲行农工商之大同则在明男女人权始 第十章 总论欲行农工商之大同则在明男女人权始辛部 去乱界治太平 第一章 公地为百度 第二章 全地通同 第三章 地方分治以度为界 第四章 全地大同公政府政体 第五章 各度政府政体 第六章 公通 第七章 公辟 第八章 地方自治 第九章 公金行 第十章 竞美 第十一章 奖智 第十二章 奖仁 第十三章 学校 第十四章 刑措 第十五章 四禁壬部 去类界爱众生癸部 去苦界至极乐 第一章 治教以去苦求乐 第二章 居处、舟车、饮食、衣服及其他之乐
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用户评价
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儒释耶,通三统,多呓语,终无用
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康有为的思想来源十分复杂,但就我的感觉而言,释教与乌托邦为其大端。南海先言世界之苦,后以公羊三世将儒家伦理转化为乌托邦。其过程一大关键是以佛教轮回虚空精神来破家庭夫妇之人伦,又破性别民族阶级国家之限界,以至平等大同之乌托邦。其中美国联邦政府之影响亦不容小觑。我感触最深的,所谓乌托邦大同等思想,全凭人类理性来设计,此种设计解人伦反传统超历史,若想实现必然要施加绝对的暴力与专制,如康子就已定黑种人之“死刑”。另外,甲部真是读的人头昏脑胀,骈文盖一“游戏文字”而已,说起理真是颠三倒四。
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脑洞真大。大同社会,一人一台自行车,风驰电掣。浴缸是人形的。
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待再读。
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姑妄看之。
读后感
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康子的学问还是很深刻的,寄希望于不死人而改变,悲天悯人之心,拳拳可见,可当时的国家,各方都不妥协,都怕自已利益边缘化,康子以一介儒生站立于坐在火山口上的清室旁边,几乎可以肯定的悲剧无己了,大同书只能论为空谈,而且,事物都是发展的,都是走走改改,不是设想好了...
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☆☆☆☆☆
和大多数精于政治运行规则的人物相比,康有为更像是个孤独无助的“先知”和预言家。《大同书》的出世在满眼充斥着功利心的芸芸士子之中,总算留住了一丝乌托邦的想象种子,使他比同时代那些热衷经世技术的乱世英豪更多了些对未来的期许憧憬,不过这逆风而动的心绪绽放,在当时...
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和大多数精于政治运行规则的人物相比,康有为更像是个孤独无助的“先知”和预言家。《大同书》的出世在满眼充斥着功利心的芸芸士子之中,总算留住了一丝乌托邦的想象种子,使他比同时代那些热衷经世技术的乱世英豪更多了些对未来的期许憧憬,不过这逆风而动的心绪绽放,在当时...
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