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出版者:四川人民出版社

作者:吕子方

出品人:

页数:334+371

译者:

出版时间:1984

价格:1.56+1.55元

装帧:平装

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好的，这是一本关于中国古代哲学思想的专著的详细简介： --- 《古道新知：先秦诸子思想的当代诠释与应用》 作者： 王建国 著 出版社： 华夏文明出版社 出版日期： 2024年5月 ISBN： 978-7-5080-9876-5 内容提要 《古道新知：先秦诸子思想的当代诠释与应用》并非一部传统的史学著作，它更像是一次深入历史文本、与古代圣贤进行跨越时空的对话。本书聚焦于先秦时期百家争鸣的黄金时代，对儒家、道家、墨家、法家等主要学派的核心思想进行了细致入微的梳理与重构，旨在揭示其穿越两千多年历史长河依然保持旺盛生命力的内在逻辑，并探讨这些古老智慧在现代社会治理、个人修养乃至伦理困境中的转化潜能。 本书的核心目标在于“诠释”而非“复述”。作者深知，简单重复《论语》或《道德经》的字句，对于当代读者而言意义有限。因此，全书力求打破古今语境的壁垒，以现代哲学、社会学和认知科学的视角，重新审视诸子百家的概念体系。 第一部分：秩序的构建与人性的探寻 本部分主要围绕儒家和法家的思想展开，探讨古代社会如何从混沌走向有序，以及这种秩序赖以维系的根本动力。 第一章：仁的再定义：从血缘伦理到社会契约 本章深入分析孔子“仁”学范畴的演变。作者挑战了将“仁”仅仅视为宗法亲情的传统观点，主张“仁”的本质在于一种超越个体利益的“关系自觉”。通过对比孟子对“性善论”的发挥，特别是对“恻隐之心”的强调，我们探讨了在当代多元文化冲突的背景下，如何将这种内在的道德驱动力转化为普适性的公民伦理。书中特别引入了现代心理学中关于共情能力（Empathy）的研究，论证了先秦儒家在构建社会情感联结方面的超前性。 第二章：礼乐文明的结构力学：制度的韧性与形式的意义 周代的“礼”不仅是行为规范，更是信息传递与社会地位确立的符号系统。本章不再将“礼”视为僵化的教条，而是将其视为一种高效的“低熵系统维护机制”。我们分析了礼崩乐坏背后的权力结构失衡，并探讨了在信息爆炸的当代，如何通过设计具有高度仪式感和共识性的“新礼”，来重建社区的信任基础。 第三章：法治的边界：德治的工具性与统治者的自我约束 法家思想常被简化为权术与冷酷，本书则致力于还原其作为“富国强兵”的系统工程的面貌。申不害的“术”与韩非的“势”被置于权力制衡的框架下考察。关键在于，作者提出一个悖论性的议题：法家对君主权力的绝对强调，是否反而催生了对君主“德性”的更高要求？法家思想对现代公共行政效率的启示，与对绝对权力的警惕，构成了本章的辩证核心。 第二部分：超越与自由：个体在宇宙中的定位 本部分转向道家和名家的哲学思辨，关注个体精神的解放与语言的极限。 第四章：虚静的生产力：老庄“道”与现代意义的“心流” 《道德经》和《庄子》的文本，被置于本体论和认识论的高度进行分析。作者认为，“无为”并非不作为，而是一种“顺应事物本性的深度介入”，它要求主体具备极高的洞察力，能够识别出环境的自然流动性。这一“道”的概念与现代管理学中强调的“顺势而为”以及心理学中的“心流体验”（Flow State）存在惊人的结构性相似。本章详细描绘了如何在高度结构化的现代生活中，为心灵开辟出“虚静”的空间。 第五章：齐物论的认知科学：相对性原则与信息熵 庄子的“齐物论”被视为中国古代最早的元认识论（Meta-cognition）实践。本章借用当代认知科学的术语，探讨庄子如何通过“逍遥游”的体验，瓦解了心智固有的分类和对立倾向。通过分析“指物不当”的困境，作者论证了语言本身的局限性，并主张真正的智慧在于接受知识的“视域的相对性”，而非执着于单一真理的霸权。 第六章：名实之辨的语义学陷阱：墨家与名家的逻辑重建 墨家的“尚同”和名家的“正名”体现了先秦时期对语言精确性的早期追求。本章将墨家的逻辑推理与名家的形式逻辑进行对比，尤其关注墨家“兼爱”在实践中如何克服认知的偏私性。作者认为，名家的分析为我们理解现代社会中，政治话语的模糊性如何被用来操纵舆论提供了重要的思想资源。 第三部分：诸子思想的整合与当代实践路径 本书的收官部分旨在超越学派间的壁垒，提出一种整合性的现代“智库”模型。 第七章：兼容并蓄的治理模型：从“九流”到“多维平衡” 本章探讨了在复杂系统（如城市治理或全球化危机）面前，单一学派的局限性。儒家的道德基础、道家的灵活性、法家的执行力、墨家的效率原则，如何可以被有机地结合起来？作者提出一个“情境化应用模型”，主张不同治理情境需要激活不同的哲学“算法”。例如，在危机初期，法家的果断是必要的；而在长期文化建设中，儒家的教化作用不可或缺。 第八章：内圣外王的再协商：个人发展与社会责任的张力 本书的终极关怀在于“如何生活”。作者结合先秦思想，为现代个体提供了一套应对“意义危机”的工具箱。它指导读者如何在追求个人自由（道家）的同时，履行社会义务（儒家），如何在面对不公时保持清醒的批判（名家），并建立起个人道德的坚实基石。这并非是提供一个简单的答案，而是提供一套审视问题的框架。 学术价值与读者对象 《古道新知》超越了传统的经学研究范畴，它对先秦思想进行了富有洞察力的时代性转译。本书的语言力求清晰、辩证，避免晦涩的古文词汇堆砌。 本书适合对象包括： 1. 对中国古代哲学有浓厚兴趣，希望超越教科书式理解的思想史爱好者。 2. 从事公共管理、政治学、社会学研究，需要从传统智慧中汲取系统思维资源的学者。 3. 面临职业选择与人生价值困惑，寻求内在精神指引的现代知识分子。 通过对这些古老智慧的深入挖掘与现代转化，《古道新知》希望证明，在科技日新月异的今天，先秦的智慧不仅没有过时，反而是我们理解人类处境、构建稳固社会和实现个体安顿的宝贵财富。

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令人惊喜的是，这套文集在某些相对冷门的研究方向上，提供了非常详尽且令人耳目一新的论述。我特别欣赏其中一篇关于近代早期中国科学团体在地方层面的组织模式演变的分析。作者没有仅仅停留在介绍几个著名的学会，而是深入挖掘了数个地方性学术沙龙的章程和通信记录，揭示了知识精英在地方自治和国家权力之间微妙的互动关系。这种将宏大叙事“拉近”到微观层面进行审视的努力，极大地丰富了我对那个时代知识生态的理解。它不再是教科书上那种抽象的“科学近代化”，而是充满了具体人物、具体地点、具体困境的鲜活历史。这种扎根于第一手史料、敢于挑战主流框架的写作态度，是所有优秀的学术研究都应具备的品质，也让我对这部文集的整体价值有了更高的评价。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，厚重的封皮传递出一种沉稳而又不失典雅的气质，靛青色的主色调配上烫金的标题文字，在书架上显得格外有分量感。初次翻阅时，我注意到纸张的质地非常考究，那种略带纹理的米白色纸张，不仅阅读起来眼睛负担较小，翻动的触感也十分舒适，显然是经过精心挑选的。内页的排版布局也体现了编者的匠心，字体大小适中，行间距处理得恰到好处，即便是面对篇幅较长的学术论述，也能保持清晰的脉络感。尤其是那些穿插其中的历史图片和图表，它们的印刷质量极高，细节之处的刻画栩栩如生，黑白照片的灰度过渡自然，极大地增强了文字的佐证力度和历史现场感。可以说，从外在到内在，这本书都散发着一种专业人士对知识载体应有态度的尊重，这无疑为接下来的深度阅读体验打下了坚实的基础，让人在捧读之初便能感受到其内在价值的不凡。

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我对这本汇集了诸多研究者心血的文集抱持着极高的期待，然而在实际阅读了几篇核心篇章后，我发现其学术视野的广度和深度略显保守，似乎更侧重于对既有经典理论的梳理和细化，而非大胆地提出颠覆性的新观点。例如，在论及某一重大科技发明的时间节点判定上，作者们引用的史料虽然扎实可靠，但论证过程往往止步于对文献的精确解读，鲜有看到将该发明置于更宏大的社会经济变迁背景下进行跨学科的综合考察。我期待能看到更多关于技术传播路径的探讨，或者技术实践者群体内部的亚文化研究，这些往往是突破传统技术史叙事的关键切入点。尽管如此，对于希望建立扎实基础知识体系的初学者而言，它无疑是一本极佳的“定海神针”，其严谨的考据功底是毋庸置疑的，只是对于资深研究者来说，或许需要多一份耐心去淘拣那些“隐藏的珍珠”。

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从传播学的角度来看，这部文集在面向大众普及方面做得略显不足，它显然是为专业学人准备的“圈内读物”。学术语言的凝练和精确性是必要的，但这同时也构建了一道较高的理解门槛。许多论述为了追求严谨，使用了大量的学术“黑话”和晦涩的句式，即便对于一个对相关历史有基本了解的爱好者来说，也常常需要停下来查阅背景资料或重新解读句子结构。例如，对于“形器之辨”这类哲学概念的引入，如果能有一个简明的注释或导读性的引言来为非专业读者做铺垫，将会极大地提升阅读的流畅度。因此，虽然它在学术深度上无可挑剔，但若想让更广泛的社会群体了解中国科技史的精髓，这本书在“翻译”和“桥梁”的构建上，还有更进一步的空间，它更像是专业领域内部的深度研讨记录，而非面向公众的知识普及佳作。

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这本书的结构安排确实需要读者投入相当的精力去适应。它并非那种线性叙事、一气呵成的通史读物，而更像是一个高度专业化的“知识碎片”的集合体，各个论文之间虽然主题相关，但论证逻辑和方法论却大相径庭。阅读时，我常常需要频繁地在不同作者的视角间快速切换，这对我对特定历史阶段的整体认知造成了一定的认知负荷。比如，一篇关于古代冶金工艺的论文，其语言风格是高度技术化的描述，充斥着化学公式和特定的行业术语；紧接着的下一篇关于明代天文仪器的考证，则又转向了对宫廷档案和地方志的细致爬梳，语言偏向文献学。这种方法的“混搭”虽然展示了学科的多元性，却也要求读者本身就具备极强的跨学科知识储备，否则很容易在某一特定领域迷失方向，难以形成连贯的知识网络。

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关于历法部分对于文科生太难了吧

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关于历法部分对于文科生太难了吧

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地摊买的。只有上册。历法搞得极好。全部都是用数字说话，用公式说话。古人关于天文历法的每一句话，都用公式、表格的方式表示出来。看了之后，觉得历法是可算的。可推的。譬如97页，西汉至刘宋历法推算五星数源。列了三统历、四分历、乾象历、景初历、元嘉历的一些参数。后面还有各种算法的“连分数展开”。让人叹为观止。

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关于历法部分对于文科生太难了吧

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地摊买的。只有上册。历法搞得极好。全部都是用数字说话，用公式说话。古人关于天文历法的每一句话，都用公式、表格的方式表示出来。看了之后，觉得历法是可算的。可推的。譬如97页，西汉至刘宋历法推算五星数源。列了三统历、四分历、乾象历、景初历、元嘉历的一些参数。后面还有各种算法的“连分数展开”。让人叹为观止。