具体描述
《法兰克福学派的意识形态批判及其存在论视域》讲述了法兰克福学派是20世纪西方马克思主义中最主要的流派之一，也是当代哲学中很有影响力的思想流派之一。这个学派所创立的“社会批判理论”到今天仍然对现代性的批判具有重要的借鉴作用。本文作者把法兰克福学派的“社会批判理论”主要定位为“意识形态批判”，即通过对晚近资本主义社会生活状况本身的意识形态性质进行批判，清除生活世界中的意识形态遮蔽，以此来探索新的感性意识出现的可能性。由于法兰克福学派具有这样一种理论性质，本文作者认为该学派的社会批判理论不是向青年黑格尔派的简单返回，即从自我意识的立场出发的理性批判，而主要是依循实践批判原则的定向，即揭示生活世界自身的批判维度。
作者简介
叶晓璐，女，1977年生，哲学博士。任职于复旦大学哲学学院，主要研究方向为西方马克思主义、教育哲学。在国内核心刊物上发表论文数篇、译文数篇。本书属作者独立承担的2007年复旦大学文科科研处“金苗项目”“法兰克福学派的意识形态批判及其存在论视域”
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的题目非常吸引我，尤其是“意识形态批判”这个词，它直接触及了我一直以来对现代社会运作方式的疑问。我一直认为，我们生活在一个看似自由开放的环境中，但很多时候，我们的想法和行为可能并非完全出于自主。法兰克福学派的理论，在我看来，就是一种非常有力的工具，可以帮助我们揭示隐藏在各种社会现象背后的权力运作和意识形态操纵。我特别好奇，书中是如何定义和分析“意识形态”的，它是否会涉及到对大众传媒、流行文化，甚至是教育体系的批判性审视？而“存在论视域”的加入，则让这本书的内涵显得更加丰富和深刻。我理解这可能意味着，本书的探讨不仅仅停留在对社会结构的批判，而是要进一步追问，这些意识形态是如何影响我们作为“人”的存在本身的。它是否会探讨，在被普遍的社会观念所同化后，我们的主体性、自由意志以及个体价值是否还能得到真正的实现？如果这本书能够清晰地阐述这些复杂的哲学问题，并将其与对当下社会现实的深入分析相结合，那它必将是一部极具启发性的著作，能够帮助我更深刻地理解我们所处的时代，以及我们在其中扮演的角色。
评分我一直对那种能够深刻剖析现代社会弊病的思想家们充满敬意，而法兰克福学派正是这样一个群体的代表。这本书的题目——“法兰克福学派的意识形态批判及其存在论视域”，光是读起来就让人感受到一种智识上的挑战。我个人对“意识形态批判”的概念一直很着迷，它似乎是一种揭示权力如何通过“文化”和“思想”来维持自身统治的有力武器。我想知道，在充斥着各种媒体信息和消费主义的当下，我们是如何被不知不觉地塑造着，我们的欲望，我们的价值判断，是不是都受到了某种看不见的“意识形态”的引导？而更吸引我的是“存在论视域”这个词。这是否意味着，本书不仅仅停留在社会批判的层面，而是要进一步追问，这些意识形态是如何影响我们作为“人”的存在本身？我们的自由意志，我们的主体性，在这样的批判下又将何去何从？这本书如果能够清晰地阐释这些问题，并用严谨的论证来支撑，那无疑将是一部极具启发性的著作。我期待它能提供一种全新的视角，帮助我理解现代社会中个体与社会之间的复杂关系，以及在看似自由的表象下，潜藏的权力运作的真相。
评分读到这本书的题目，我第一反应就是它应该会探讨一些非常深刻的社会问题。我对法兰克福学派一直抱有极大的兴趣，尤其是他们对现代社会中各种“不自由”现象的批判。书名中的“意识形态批判”，让我联想到他们是如何揭露资本主义社会中，那些看似中立的文化产品、科学技术，实际上是如何被用来维护现有的社会秩序和权力结构的。我想知道，书中是否会举例分析一些具体的案例，来展示意识形态是如何悄无声息地影响我们的思维方式，甚至塑造我们的价值取向。而“存在论视域”的提法，更是让我觉得这本书的立意非常高远。它不仅仅停留在社会学或批判理论的层面，而是试图从更根本的哲学角度，来审视个体在意识形态洪流中的生存状态。我很好奇，作者是如何将存在主义的关怀融入到意识形态批判的分析中的，它是否会探讨，在被普遍的社会逻辑所裹挟的情况下，我们如何才能实现真正的自我认识和自由选择？这本书如果能够做到理论的深度与现实的关联兼顾，那么它无疑将为我提供一个理解当下社会困境的全新视角，并引发我对自身存在状态的深刻反思。
评分这本书的封面设计就足够引人入胜，深邃的蓝色背景搭配烫金的书名，透露出一股学术的庄重与思想的厚重。我一直对那些试图解构社会权力运作机制的理论思潮抱有浓厚的兴趣，而法兰克福学派无疑是其中最闪耀的星辰之一。书中提出的“意识形态批判”概念，听起来就充满了挑战性，仿佛能穿透表象，直抵那些塑造我们认知、影响我们行为的深层逻辑。我尤其好奇，在现代信息爆炸的时代，那些看似无害的日常事物，是否也潜藏着被意识形态操控的痕迹？而“存在论视域”的加入，更是让我眼前一亮。它暗示着理论的探讨并非止步于社会现象的分析，而是要深入到对“存在”本身的追问。这或许意味着，意识形态的批判不仅仅是对外在世界的审视，更是对我们自身存在方式的拷问。我期待着书中能够呈现出一幅宏大的思想图景，带领我一同探索人类社会意识形态的复杂网络，并从中找到理解自身以及时代困境的钥匙。这种理论的高度与广度，足以让人在阅读过程中产生深刻的共鸣与反思，甚至可能颠覆原有的某些认知框架，这正是阅读一本优秀学术著作所带来的最大魅力。
评分这本书的题目给我一种非常深刻的印象，特别是“意识形态批判”这个词，它立刻勾起了我对社会深层结构的好奇心。我一直认为，很多社会问题并非表面看起来那么简单，背后往往隐藏着复杂的权力关系和价值体系。法兰克福学派的思想，在我看来，就是一种试图穿透这些表象的锐利武器。我想知道，书中是如何具体地阐释“意识形态”的，它是否会像过去那样，着重分析大众文化、媒体传播等对个体思维的影响？而“存在论视域”的加入，则让这本书的吸引力倍增。我理解的“存在论”是对“存在”本身的根本性追问，这是否意味着，本书的批判将触及到我们作为个体，如何在这个被意识形态影响的世界中，找到自己真实的存在意义？它会不会探讨，在普遍的社会规范和价值判断下，个体的独特性和自由意志是否还能得以维系？如果这本书能够深入浅出地解答这些哲学层面的疑问，并将其与对社会现实的分析相结合，那它将是一部能够引发深刻思考，甚至改变一个人世界观的著作。我非常期待这本书能给我带来这种智识上的冲击和启迪。
评分基本上厚度适中，前面介绍了马克思从青年黑格尔派开始对人类自我异化的救赎到从社会关系角度论述人类。中间穿插了20世纪的哲学主题。就是反对形而上学。总的来说是存在主义结合古典马克思理论。唯一不懂的地方在于谈海德戈尔那么多。萨特却基本没有。是一本法兰克福的导读
评分基本上厚度适中，前面介绍了马克思从青年黑格尔派开始对人类自我异化的救赎到从社会关系角度论述人类。中间穿插了20世纪的哲学主题。就是反对形而上学。总的来说是存在主义结合古典马克思理论。唯一不懂的地方在于谈海德戈尔那么多。萨特却基本没有。是一本法兰克福的导读
评分基本上厚度适中，前面介绍了马克思从青年黑格尔派开始对人类自我异化的救赎到从社会关系角度论述人类。中间穿插了20世纪的哲学主题。就是反对形而上学。总的来说是存在主义结合古典马克思理论。唯一不懂的地方在于谈海德戈尔那么多。萨特却基本没有。是一本法兰克福的导读
评分基本上厚度适中，前面介绍了马克思从青年黑格尔派开始对人类自我异化的救赎到从社会关系角度论述人类。中间穿插了20世纪的哲学主题。就是反对形而上学。总的来说是存在主义结合古典马克思理论。唯一不懂的地方在于谈海德戈尔那么多。萨特却基本没有。是一本法兰克福的导读
评分认识的问题上相当抵触
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