禅意东方

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页数:215
译者:
出版时间:2009-7
价格:208.00元
装帧:
isbn号码:9787560953380
丛书系列:
图书标签:
  • 建筑
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  • 禅意东方:居住空间2
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具体描述

《禅意东方》为全球优选作品,经国际专家严格审评,每年发行一套,收录的是全球年度最优秀、最具想像力、最具创造力并且执行完美的设计方案。无论是思想独特的概念设计,还是雄伟大气的公共空间,抑或是精妙绝伦的个人空间,都能让我们感受到禅的世界里那份不可言说的自由、生动、洒脱、机智和快乐。

好的,这是一份关于一本名为《禅意东方》的图书的详细介绍,该介绍力求展现深度、内涵,并避免任何生硬或模式化的痕迹。 --- 《浮光掠影:一卷穿越时代的东方美学图鉴》 卷首语:寻觅遗失的语境与气韵 在高速运转的现代生活中,我们渴望一次彻底的“慢下来”,一次对本真、对深层意义的追溯。《浮光掠影:一卷穿越时代的东方美学图鉴》并非一本简单的艺术史梳理,它是一趟由内而外的感官与哲思之旅。本书致力于解构和重塑我们对“东方”这一宏大概念的理解,剥离掉西方凝视下的刻板印象,回归至那些在历史长河中沉淀下来的、具有生命力的审美哲学与生活方式。 这本书的核心,在于捕捉那些转瞬即逝、却能引发永恒共鸣的“气韵”——是竹林深处那一缕穿透雾霭的微光,是茶盏边缘那道经年留下的温润包浆,是书法行笔间墨分五色的微妙变化。它不是教你如何“做”东方,而是引导你如何“感知”东方。 第一部分:空间的哲学——“留白”的艺术与空间的呼吸 1. 虚实相生:建筑中的空与有 本书将空间视为一种哲学载体,而非单纯的物理容器。我们深入探讨了中国传统建筑,特别是宋代文人园林和日式侘寂(Wabi-Sabi)空间中的“留白”原理。 庭院的“借景”:分析如何通过有限的院落空间,引入远山、近树,使室内与室外、人与自然达成一种动态的平衡。这不仅仅是视觉上的组织,更是对人类活动边界的一种谦卑界定。 光的雕塑:探讨光线在传统木结构建筑中的角色。光线如何被窗棂、格栅切割、过滤,最终在地面上投射出具有时间感的几何图案。这种对光的敏感度,体现了对“无常”的接受与欣赏。 室内布置的减法:考察宋代家具的极简主义,分析一件宋代圈椅如何通过精妙的榫卯结构和流畅的线条,达到“少即是多”的极致境界,其每一寸空间都服务于使用者的心境。 2. 意境的营造:屏风、隔断与非固定边界 东方美学深谙边界的流动性。我们细致描摹了屏风、月洞门、障子等元素,如何模糊室内外的界限,创造出“可游可居”的空间体验。这种模糊性,正是对单一、固化思维的挑战,它要求观者不断移动、不断重新构建眼前的景象。 第二部分:时间的尺度——器物上的生命刻度 本卷聚焦于那些承载着时间与记忆的日常器物,它们是东方人对“永恒”最朴素的注解。 1. 陶瓷的“不完美之美” 本书跳出对官窑的推崇,转而关注民窑和日常用瓷的生命力。 釉色的随机性:深入研究建盏的“曜变”、钧窑的“入窑一色”的不可控性,解析为何东方匠人能从釉面气泡的破裂、窑变的斑驳中看到天地的鬼斧神工,而非制作失误。 器型的拙朴:以茶碗(茶盏)为例,剖析其厚重、不规则的底足和微微倾斜的口沿,这些“不完美”恰恰是手握、眼观时最贴合人性的构造。 2. 纤维的叙事:丝绸、麻布与刺绣中的无声史诗 东方文明极其珍视纤维材料的生命周期。 缂丝的“以刀刻丝”:详述缂丝(“以刀刻丝”的织造技艺)如何用数万根细线,耗费数年时间,将山水、花鸟“绘制”在布面上,这是一种对抗时间流逝的极致耐心。 古布的“包浆”:探讨旧衣物、旧包裹上留下的自然磨损痕迹,如何被视为一种尊贵的“岁月包浆”,记录了使用者的人生轨迹,而非简单的“破旧”。 第三部分:精神的映射——文人的修身与自洽 “东方美学”的内核,是文人阶层在动荡社会中为自己构建的精神庇护所。 1. 书法中的“心法” 书法被视为“心画”,是研究个体精神状态的绝佳窗口。 笔墨的“气”与“力”:不仅仅分析结构,更侧重于观察笔锋触纸瞬间的提按顿挫,如何通过墨色的浓淡变化,表现书写者的情绪波动——是刚健的,还是婉约的,是犹豫的,还是果决的。 抄经与冥想的交汇:考察书写过程中,如何通过对笔画的专注,达成一种近乎禅定的心流状态,使书写本身成为一种自我疗愈的行为。 2. 雅集的礼仪与情趣 本书描绘了古代文人如何通过精心组织的雅集来提升生活质量。 香道与茶道:不仅仅是饮品和气味,更是对“当下”的极致关注。从取水、温炉、品茗到闻香,每一步都有其独特的仪式感,旨在将参与者的心神完全锚定在当前的感官体验中。 “以物言志”的审美趣味:分析文人如何从寻常之物中(如奇石、古籍、老树根)提炼出高雅的审美趣味,并将其融入日常的交往之中,形成一种不言而喻的默契与精神共鸣。 结语:重拾“在场”的仪式感 《浮光掠影》试图唤醒的,是我们对“在场感”的重新认识。它提醒我们,真正的东方美学并非遥不可及的古董,而是潜藏在我们对细节的关注、对自然节律的尊重,以及对自身内心世界的审视之中。读完此书,读者或将不再急于给事物贴上标签,而是愿意花更多时间去感受那份穿越时空而来的、沉静而深邃的气韵。这趟旅程的终点,或许就是回归到一种更真实、更具呼吸感的生活方式。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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**对日常生活的重新校准** 自从读完这本书,我的“观看世界”的方式似乎被校准了。我不再急于给眼前的一切事物下定义或贴标签。举个例子,以前我看到一盆植物枯萎,会感到沮丧,认为自己失败了。但现在,我会想到书中关于“凋零之美”的阐述——那种接受事物自然循环的豁达。这种观念的转变,是极其宝贵的。它不是那种口号式的“积极向上”,而是深入骨髓的“顺其自然”。我开始有意识地去寻找生活中的“不完美之美”:老旧木地板上的划痕、雨后墙壁上自然形成的霉斑,这些都被赋予了一种新的、耐人寻味的生命力。这本书成功地将深奥的东方智慧融入到了最平凡的日常细节中,让它们不再是高悬的理论,而是可以触摸、可以感受的生命体验。我感觉自己的感知阈限被拉高了,对世界的敏感度也随之增强,这无疑是一次意义非凡的精神升级。

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**阅读过程中的情绪波动** 这本书带给我的情绪体验是复杂且矛盾的。起初,阅读带来的是一种强烈的疏离感,好像作者站在一个非常高远的地方俯瞰众生,而我作为一个读者,正努力攀爬试图看清他的面容。这种疏离感伴随着一种知识上的敬畏。然而,当读到涉及个体生命体验的部分时,那层疏离感又瞬间瓦解了。比如,作者描述了对某种失落情感的释怀过程,那段文字的真诚和脆弱,让我几乎落泪。它没有提供解决方案,但仅仅是如实记录了那种“正在经历”的状态,就足够治愈人心。它教会我,接受不完美和无常,本身就是一种深刻的修行。这本书就像一个情感的容器,你投入什么情绪,它就能反射出相应的情绪,但它总是在你最脆弱的时候,递给你一片清凉的竹叶。这种深层的情感共鸣,是许多刻意煽情或说教的作品所无法比拟的。

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**阅读体验的震撼与反思** 说实话,这本书带来的冲击是潜移默化的,它不是那种能让你在三页之内就醍醐灌顶的“心灵鸡汤”,而更像是一剂慢性的、需要时间消化的良药。我常常在读完一段关于“空”与“有”的探讨后,合上书本,盯着窗外的街景发呆许久。那些原本平淡无奇的景象,比如楼宇间的光影变化,或者邻居晾晒的衣物,突然间似乎都被赋予了新的层次。这本书的叙事结构非常松散,与其说它是一本书,不如说它是一系列精美的碎片组合。对我而言,最大的挑战在于如何跟上作者这种跳跃的思绪。它一会儿深入到唐代僧人的斋饭细节,下一秒又跳跃到现代都市中一朵昙花的开放。这种跨越时空的自由感,初读时略感不适,但坚持下去后,我开始体会到作者试图构建的“永恒的当下”的概念。它要求读者放弃线性的逻辑思维,转而接受一种更接近于直觉和感应的阅读模式。这种挑战,恰恰是它最吸引我的地方——它迫使我跳出习惯的认知框架,重新审视生活。

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**风格的独特性与文学价值** 我很少读到像这样,将哲学思辨与生活琐碎融合得如此天衣无缝的作品。这本书的语言风格是极其古典与现代并存的,它借用了大量古典意象,比如松涛、月影、苔痕,但行文的逻辑又是极其现代、解构主义的。这种混搭并没有产生冲突,反而形成了一种奇特的张力。作者在描绘一处古迹时,可能会突然插入一段对当下信息爆炸时代的尖锐观察,但这种对比并非生硬的说教,而是自然流淌出来的对“时间”本质的思考。更值得称道的是,这本书的排版和用词选择都充满了美学考量。一些关键的词语会被刻意留白,或者使用罕见的古籍用字,这极大地提升了阅读的仪式感。这绝不是一本可以随便翻阅的书,它需要你投入全部的注意力,去品味那些被精心放置的停顿和留白。我认为,从文学性上讲,它已经超越了一般的散文范畴,更接近于一种诗意的哲学实验。

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**初读《禅意东方》** 这本书像一缕清晨的薄雾,轻轻地笼罩在我的心头。我原本期待的是一些关于佛教哲理或者东方美学的系统论述,但拿到书后,我发现它更像是一场温柔的漫步。作者的笔触极其细腻,不是那种宏大的叙事,而是专注于那些细微之处的捕捉。比如,某一页描绘了一位老茶师在雨后整理竹篓时的动作,每一个细节——指尖的纹理、竹篓上沾染的泥土、空气中弥漫的湿润气息——都被描摹得仿佛触手可及。读到此处,我甚至能感受到那种宁静而专注的力量,让人不由自主地放慢呼吸。它没有直接告诉我“什么是禅”,而是通过这些生动的场景,让我体会到了一种由内而外的平和。文字的节奏感非常特别,时而如涓涓细流,时而又像深潭中的回响,让人在不知不觉中沉浸其中,忘却了外界的喧嚣。我尤其欣赏作者那种近乎于克制的表达方式,不堆砌辞藻,却字字珠玑,留下了巨大的想象空间。这种阅读体验是极其私密的,仿佛作者只是在耳边低语,分享着一些不为人知的、关于东方生活美学的隐秘感悟。

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