具体描述
目 次：
第一篇 佛
001.怎样才是真正的讚叹佛陀？
002.佛陀的修学歷程
003.佛陀的初转法轮
004.拒绝利用神通传教的佛陀
005.能成就无量福道的教诫教化
006.如何知道圣者
007.圣者的恬静淡泊性格
008.佛陀如何面对谩骂
009.久离恐怖的佛陀
010.不闻雷声的讚叹
011.对佛陀最诚敬的供养
012.佛灭后的「大师」
013.佛陀普渡眾生了吗？
第二篇 法
014.缘起甚深
015.神射手的啟示──深彻的四圣諦
016.法最尊贵而不是血统──正法中没有种族歧视
017.无关年资的非时通达
018.登顶之美
019.耕一种不一样的田
020.善知识与精进不放逸
021.弥醯的独修挫折
022.贫穷的财主摩訶男
023.金缕衣的布施
024.作福不嫌多，但用於解脱
025.人心不足
026.苦从哪裡来？
027.有爱就有痛苦
028.文荼王的丧妻之痛
029.就像接连中了两支毒箭
030.佛陀受了风寒
031.身苦心不苦
032.在黑牛与白牛之间
033.大师就说调伏欲贪
034.以欲爱断欲爱
035.法尚应捨，何况非法的感官欲乐──阿梨吒比丘的邪见
036.优填那王的讚叹──性慾的降服方法
037.同理心──自通之法
038.鹿住优婆夷的疑惑
039.佛法的修根
040.时时刻刻不染著
041.鹰与猴的死亡之路
042.在竹竿上特技表演的啟示
043.就像六隻不同类的动物
044.就像驯服一头牛
045.安般念的教说因缘
046.都说止观二法
047.就像邮递马车的次第接力
048.逐层突破的观空法── 小空经的观法
049.一举突破的观空法── 大空经的观法
050.死亡的压迫
051.勇猛锐利的随死念
052.担心来生吗？
053.谁来享用祭品？
054.艺人塔罗布吒的悲泣
055.佛陀的无记回答
056.不能导向涅槃的无记──一个治疗箭伤的譬喻
057.佛陀的沉默回应
058.眾多邪见的原因
059.有真我吗？──萨遮迦的论辩挑战（之一）
060.午睡是痴的表现吗？──萨遮迦的论辩挑战（之二）
061.焰摩迦的我见
062.谁受苦乐
063.同一个识在轮迴吗？──嗏帝比丘的邪见
064.只能依附身心生存的识
065.遍寻不著瞿低迦的识
066.自以為是创造主的大梵天王
067.企图找寻世界边缘的赤马仙
068.愚蠢的善宿
069.复杂的业报
070.[和＋心]破错误的恶业报应论
071.淳陀所喜欢的清净修行法门──浮起来啊！石头
072.意业為最重──优婆离外道居士的归依
073.说与不说之间
074.兴邦卫国的七不衰法
075.战争与胜负
076.念佛等六念法门的开示
077.在家居士的安乐八法
第三篇 僧伽
078.舍利弗的得解脱
079.舍利弗对昔日老友的关怀
080.无不散的筵席
081.舍利弗的「深信」
082.不要只是相信
083.质多罗居士的不必相信佛陀所说
084.二十亿耳的精进
085.勇者富楼那
086.病比丘的看护
087.差摩比丘的病中证悟
088.锐利的阿支罗迦叶──朝闻道，朝入涅槃
089.须深盗法
090.见井水的準解脱者
091.面不改色的优波先那
092.縈髮目揵连的参访
093.杀人魔鸯掘利摩罗的得解脱
094.朱利槃特的成就
095.佛陀对罗亩罗的教导
096.弗区沙提的奇遇
097.谁先见佛陀
098.阐陀的证入
099.善於说法的优陀夷
100.证初果的天帝释
101.摩訶男捨身為眾的菩萨行典范
102.善於领导统御的手长者
103.师子将军的归依
104.瞻波城的布萨事件
105.拘睒弥地方僧团的纷争──六和敬的教说
106.耆那教分裂的警惕──灭諍七法的教说
作者简介
自 序：
公元二千年夏初，参加了美国印顺导师基金会举办的「佛法度假营」，六月间，结束迈阿密州奥兰多市的营队后，限於签证的有效期限，不能随团继续南美洲的行程，就绕道德州休士顿市，参访玉佛寺及其拉瓦卡分会，并在拉瓦卡分会盘桓了一週，与当地的学友有了几场佛法研讨。
拉瓦卡分会的联络人刘啟斌、苏鳲惠夫妇，原為台湾冈山清凉学佛会的学友，我们在讨论以什麼研讨主题才契合大家需求时，苏居士说，分会的成员对讲故事的方式反应很好，建议选一些《阿含经》裡的故事来谈，大家应该会有兴趣。当时，我也觉得这个意见很好，只可惜我没能力在一两天内备妥这样的素材而作罢，可是我答应她回去后会尝试整理看看，并决定成為我的下一个工作。
同年十月，又随团前往多伦多、温哥华，继续当年度印顺导师基金会「佛法度假营」的最后两个营队。在温哥华营队期间，因為另一个机缘，答应了李祖鵠师兄的建议，在我回台湾时先写《学佛的基本认识》一书，而延后了《阿含经》故事的整理。当时的想法是，要利用整理《阿含经》故事的同时，阅读南传大藏经的四《尼柯耶》，并与北传四《阿含经》对读，这会需要较长的时间。相较之下，《学佛的基本认识》这样的主题，觉得比较熟悉，估计不必花太多时间準备，所以就选择先写《学佛的基本认识》，直到二○○一年八月，才开始写了本书的第一篇故事。
故事取材的原则，以兼顾法义与故事性為主，期望能藉由一个事件发生的陈述，加深其中所涉及法义的印象。故事的选择，儘量排除或淡化神话色彩，以符合整体《阿含经》人间现实性的风貌。撰写文字则以浅白明确自许，并儘可能地契合经文原意，避免添油加醋。经文版本的依据，北传四《阿含经》的部分，以《佛光阿含藏》為主，并参照印顺法师的《杂阿含经论会编》，以及《大正藏别译杂阿含经》；南传《尼柯耶》的部分，则以元亨寺《南传大藏经》译本為主，兼参照Bhikkhu Bodhi 与Maurice Walshe的英译本。
边读、边选、边写，最后共完成了一○六则。由於不是先拟定主题，再依此作有系统的选材与写作，所以一○六则故事在整体上难有理想的组织结构，只能试著依故事内容的相关性，略加排列整理，而大略将之区分為佛、法、僧（伽）三篇。另外，每篇故事后面的按语部分，除了註明故事的出处外，就是个人的一些詮释与感想了，这部分或许不见得都很成熟，还请大家指正。
本书能与您见面，除了缘於苏居士的建议外，美国印顺导师基金会的给予个人经济照顾，刘有容、郑 健、吕胜强、陈参权、吴世全等诸位学长学友的指正，美国佛教会图书组李祖鵠师兄与高雄市正信佛青会印经基金的印刷费用支付，同為主要因缘，谢谢他们！
庄春江 二○○三年一月 於后劲
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书在人物塑造上，采取了一种极其克制且写意的手法。你几乎找不到那种传统文学中性格鲜明、充满戏剧冲突的主角。相反，书中的角色大多是符号化的，他们代表着特定的心性状态或修行阶段——有的是迷途的旅人，有的是已得解脱的智者。这种处理方式，使得故事的焦点始终集中在“法”而非“人”上。我个人更偏爱这种处理方式，因为它避免了读者将注意力过度集中在人物的爱恨情仇上，从而分散了对核心思想的把握。例如，书中描绘某位大德的圆寂场景，那种平静与超越生死界限的从容，不是通过华丽的辞藻堆砌出来的，而是通过周围环境和随侍者的反应来烘托，显得格外真实而震撼。这种“留白”的艺术，极大地考验读者的想象力和共情能力。它要求我们去理解，在超越世俗情欲之后，生命会呈现出怎样一种清澈的状态。对于希望在阅读中寻求内心宁静的人来说，这本书提供了一个绝佳的参照系。
评分从整体阅读体验来看，这本书的节奏感是缓慢而富有韵律的，它更接近于一种冥想的引导，而非快速消费的娱乐品。我发现在阅读某些章节时，我不得不停下来，反复默读几遍同一段话，因为它的信息密度实在是太高了。很多看似简单的对话，背后都隐藏着多层次的哲学辩证。尤其是一些关于“空性”和“缘起”的论述，如果只是草草略过，很容易产生误解。我体会到，这本书的编纂者显然是下了大功夫进行整理和选择的，挑选出的篇章都具有极强的代表性。它成功地在保持原典精神的同时，进行了适度的“去芜存菁”，使得我们这些非专业读者也能窥见一斑。这种编排上的用心，让我在阅读过程中感受到一种被尊重的感觉，仿佛是在进行一场由古代智者亲自主持的、耐心细致的教导。它没有急于给我们一个结论，而是引导我们走过探索的每一步，这一点非常可贵。
评分坦白讲，这本书的内容跨度非常之大，它更像是一本汇集了古代智慧的“案例集”，而非结构严谨的单一叙事文本。我注意到，其中很多篇章的结构都遵循着一种“设问—解答—因果循环”的模式，这对于习惯了现代叙事逻辑的读者来说，初看可能会觉得有些跳跃和松散。但是，一旦你适应了这种节奏，就会发现其精妙之处：它用无数个看似独立的“小故事”，共同构建了一个宏大的生命图景。每一个故事都是对某种人性弱点或某种修行境界的精准剖析。比如说，关于“贪嗔痴”的描述，书中并不会用抽象的理论去定义，而是通过具体的场景，比如一个农夫因为嫉妒而种下恶因，最终收获苦果的片段，让读者在故事中亲身体验到这些负面情绪的破坏力。这种基于实践的教诲，远比空泛的说教来得有力量，它强迫你代入角色，去感受那种因果报应的必然性，而非仅仅是知识上的了解。因此，这本书更像是心灵成长的工具书，需要读者带着问题去阅读，并在其中寻找对应自身的答案。
评分这本书给我带来的最大感受是“穿透性”。它不像一些现代的励志书籍，只是给予暂时的情绪安慰；它探讨的是更根本的问题——我们为何而痛苦，以及痛苦的根源何在。它的力量在于其非批判性。书中描述的种种世间百态，无论是贫穷还是富贵，无论是顺境还是逆境，都被视为“现象”本身，而非善恶的评判对象。这使得读者在阅读时，能迅速放下自身的预设立场和价值判断，以一种更加客观和慈悲的视角去看待周遭的一切。例如，对于那些犯下过错的人的描述，书中没有强烈的道德谴责，而是着重展现了“错念”如何自我吞噬的过程。这种客观性，极大地提升了阅读的深度和广度。它让我意识到，很多困扰我们日常的烦恼，在更宏大的时间尺度和精神维度下，是多么的微不足道。这本书如同一个强力的过滤器，过滤掉了日常的喧嚣，只留下最纯粹的生命本质的映照。
评分这本书的语言风格，怎么说呢，带着一种古老的、沉静的力量。初读时，我有些不适应那种略显繁复的句式和大量使用佛教专有名词的叙述方式，感觉像是走进了一座布满尘埃却又庄严无比的殿堂。它不是那种能让你一口气读完的小说，更像是需要你放慢脚步、细细品味的哲学著作。我尤其欣赏作者在描述那些情境时的那种“不动声色”，没有过分的渲染或煽情，只是平铺直叙地呈现事实，但字里行间蕴含的深意，却能让读者自行去挖掘和感悟。比如，书中对某位比丘内心挣扎的刻画，寥寥数语，却能让人清晰感受到那种在世俗与出世间的拉扯，那种对“无常”的体悟并非一蹴而就，而是经历了漫长的心灵淬炼。这种文字的质感，让人觉得作者不仅仅是在记录故事，更是在传达一种生活态度，一种对生命本质的深刻洞察。读完之后，合上书本，心里留下的不是故事的跌宕起伏，而是一种久违的、对自身存在状态的审视与反思，非常值得细细咀嚼。
评分看了上半部
评分幸好这类“宗教”书籍不愁网上没资源。为现在搞得神神鬼鬼满是钱臭味的佛教感到遗憾，更为佛教中的哲学没有脱离宗教感到遗憾。换个角度，佛教书完全是哲学书了～其实人类的种种行为、宗教思想、政治思想，不都是为了回答“幸福是什么”、“怎样得到幸福”吗？真的很感激孔、老、释三位呀。
评分生死无常，唯有利用每一寸光阴，精进修行才是对此生最负责的态度。
评分生死无常，唯有利用每一寸光阴，精进修行才是对此生最负责的态度。
评分好!
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有