序言
第一章 緒論
壹、 「宗教的庶民儒學」：儒學研究中尚待開發的新領域
一、「以教解經」的儒傢經典釋
二、儒傢思想在民間的發展與轉化
貳、 「民間儒教」概念的確立
參、 「性即理」的人性論：民間儒教對理學的認識與轉化
肆、 良知準則的修心觀：民間儒教對心學的理解與轉化
伍、 氣的流行：民間儒教對氣學的認識與轉化
一、貫穿宇宙與個體之本的先天之氣
二、作為物質材料的後天之氣：兼論其與實學的關係
陸、 小結
第二章 光月老人之《四書說約》及其對氣學的吸收與轉化
壹、光月老人與《四書說約》的流傳
貳、《四書說約》詮釋《四書》之方式及其內容
一、光月老人撰述《四書說約》之因由及其命題所在
二、光月老人詮釋《四書》思想的方式
(一)、同條共貫、通體閤看
(二)、不拘章旨、得意忘言
參、光月老人《四書說約》之內容安排所呈現的意義
一、〈太極統說〉置於全書首篇的意義
二、〈總結性命不二心法〉置於全書之末的意義
肆、光月老人對《孟子》思想的詮釋：「氣」的觀點
一、「養氣」：孟子道破天機之處
(一)、先天之氣與後天之氣
(二)、養氣的步驟與方法
1、「心」的活動與存養
2、直養無害、集義所生、理在氣中、非氣之外，別有一理
三、養氣與踐形
伍、光月老人以「養氣」思想解讀《孟子》所呈現的宗教意義
陸、小結
第三章 王覺一之《大學解》及其對理學與心學的吸收與轉化
壹、王覺一與《大學解》
貳、王覺一對「大學」的解釋及其範疇
一、「大學----學天」的思維：「性即理」思想下的解釋
二、「大人之學」的內容
參、 「學天」思維下的人性問題：「理、氣、象」三界結構的人性論
肆、 「學天」思維下的知行論：王覺一對「格物緻知」的詮釋
一、由心法之傳，論王覺一對硃、陸二人「格物緻知」說的反省
二、修持「格物緻知」的步驟
(一)、明理、氣、象之宇宙循環，以迴歸理天為要
(二)、尊德性、道問學二說之融閤
三、「格物緻知」的終極目標
(一)、救劫觀：明天地生滅之始末，拯救世人免於劫火之災
(二)、渡世觀：明德、新民、至善及於人人的終極理想
伍、小結
第四章 觀禮堂之《孔教真理》及其對硃學與王學的吸收與轉化
壹、觀禮堂與《孔教真理》的寫作背景
一、觀禮堂與《孔教真理》的流傳
二、《孔教真理》撰述主因：息邪說、復聖學
貳、《孔教真理》之本《大學》解《論語》的思維
一、硃子學的影響：篤敬與毋自欺
二、陽明學的影響：事上磨練與知行閤一
三、「天理」思想的傳衍
參、《孔教真理》對「忠恕」的解釋
一、以「不欺」解釋「忠恕」
二、以「修己」、「責己」闡釋「忠恕」的踐行
肆、小結
第五章 救世新教《大學證釋》之《大學》改本及其對實學的迴應
壹、救世新教與《大學證釋》的寫作背景
一、救世新教與《大學證釋》
二、神聖他者的釐訂
貳、《大學證釋》對《大學》之改寫與段落安排
參、《大學證釋》之《大學》之改本及其結構分析
一、從綱領----「親親新民」談起
二、從「全書綱領」與「總結綱領」的結構談論
三、就綱目標題與其內容談論
肆、實學思想的契入
（一）：「明明德」與「止至善」之用／體、外／內之說
一、明明德為用：外在事功之行
二、止至善為體：內在本體之修
伍、實學思想的契入
（二）：以「明物順情」詮釋「格物緻知
陸、小結
第六章 結 論
壹、主流儒學注疏與宗教注疏的比較
貳、闢異端：民間儒教對硃熹與三教末流的批判
一、共同批判的對象----硃熹
二、對三教末流的批判
參、民間儒教「修」之功能性概念之研究的開展：修心、修煉、修道的宗教觀點
肆、救劫訊息與感時憂國
· · · · · · (收起)