具体描述
在本书中，柯林斯结合相关的社会学理论传统，系统阐述了互动仪式链理论的渊源、构成要素、运转机制及其应用。通过互动仪式链模型，作者把微观分析扩展到了宏观层次，从而对社会分层、社会运动与思潮、社会冲突、思想发展及知识分子等问题提供了新的理论解释。作者强调的以微观为基础、微观分析与宏观分析相结合观点代表了学术界的一种新的综合性的理论倾向，为许多社会学问题提供了新的分析视角。因此，本书被认为是西方社会学理论新发展的重要成果。
作者简介
兰德尔·柯林斯（Randall Col—lins，1941—），美国当代著名社会学家，现为宾夕法尼亚大学社会学教授。他曾先后在哈佛大学、芝加哥大学、剑桥大学等校任教。其主要研究领域包括社会学理论、社会冲突、社会分层、文化、宗教和情感等。其他论著有《冲突社会学：关于一门解释性的科学》、《文凭社会：教育与分层的历史社会学》、《理论社会学》和《哲学社会学：一种全球知识分子变迁理论》等。
目录信息
中译版序言
序言
鸣谢
第一部分 激进的微观社会学
第一章 互动仪式理论纲领
情境而不是个体作为出发点
相冲突的术语
仪式分析的传统
潜认知仪式主义
功能主义的仪式主义
戈夫曼的互动仪式
准则探寻纲领
文化转向
IR理论在涂尔干宗教社会学中的经典起源
互动仪式对一般社会学理论的意义
第二章 相互关注／情感连带模型
仪式的组成要素、过程和结果
正式仪式与自然仪式
失败的仪式、空洞的仪式、强迫的仪式
亲身在场是必要的吗？
自然仪式中集体连带的微观过程
交谈的会话交替充当有节奏的连带
关于有节奏合作和情感连带的实验性与微观观察证据
共同关注成为发展共享符号的关键
团结在符号中的持续与储备
9·11事件中团结符号的创造
分解符号的规则
第三章 情感能量与短暂情感
分裂的情感与长期的情感，或激烈的情感与情感能量
互动仪式作为情感的变压器
分层的互动仪式
权力仪式
地位仪式
对长期情感的影响：情感能量
情感竞争和冲突情境
短期的或激烈的情感
从短期情感到长期情感能量的转换
情感能量的分层
附：测量情感能量及其前提
第四章 互动市场与物质市场
第五章 内化的符号和思维的社会过程
第二部分 应用
注释
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
读后感
柯林斯的仪式互动链(Interaction ritual chains,IRs理论)是为了回答：什么形成了人的在社会中的身份和观念。采取的是微观社会学的视角，主要是从涂尔干的宗教仪式分析和戈夫曼的互动戏班理论发展而来的。 涂尔干认为宗教仪式起社会整合作用，柯林斯的理论关心仪式对人情感需求...
评分ritual 1.a series of actions that are always performed in the same way, especially as part of a religious ceremonry 程序，仪规，礼节，（尤其）宗教仪式 2. something that is done regulary and always in the same way 习惯，老规矩
评分Randall Collins' newer book *Interaction Ritual Chain* has a cover page featuring five ladies waiting to smoke cigarettes in a circle, attention focused on a lighter they share. Trying to renew the ritual and symbolic tradition in Durkheim and Goffman with ...
评分以为看了几篇有关论文就能看懂，没想到就第一章为止，介绍之前有关互动仪式理论时并不介绍理论本身直接评论看法，没文化真看不懂。也不想再坚持了，不读了。因为还有一本难读等着我呢。
评分Randall Collins' newer book *Interaction Ritual Chain* has a cover page featuring five ladies waiting to smoke cigarettes in a circle, attention focused on a lighter they share. Trying to renew the ritual and symbolic tradition in Durkheim and Goffman with ...
用户评价
很有启发~
评分柯林斯说通过互动仪式，人们会获得情感能量，然后呢所获得的这种情感能量会影响下一次互动仪式。简单理解到这儿，让我想起了莫斯的“礼物”理论，莫斯指出,使礼物的流通实际上是一种循环的过程,包括给予、接受和回报这三重责任。每一个送出的物品都有着自己的灵魂,也有着送出者的灵魂,送给某人一件物品就是送出一件自我的东西，而这种灵魂的力量是不以接受该礼物人数的增多而递减的。 又读了一遍理论部分，柯林斯野心的确很大，想要联结微观和宏观，又想联结仪式市场和物质市场，理论有很多争议性的地方，但能自圆其说就好。
评分文笔比涂尔干和戈夫曼无聊多了....主要是在当代场景中讲仪式研究“操作化”，以便“操作化地”处理所谓仪式强度或情感强度的问题，可是这种写法本身却好像榨干了那些充满了情感张力的当代生活中的仪式场景中的情感能量和强度。以这种方法来“发展”所谓经典理论是否有如买椟还珠呢？毕竟经典研究之所以流传，其文本中一定中抓住了某种特殊的生命张力，才会抓人。总是用模式、模块、要素这种语言来讲话，就可能把这种生命力给解构了。再加上翻译文体的问题，就更干巴了。
评分能够解释很多我们习以为常却不明白的现象
评分如果社会学理论没有那么大的企图心就好了
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