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页数:281

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出版时间:2009-5

价格:35.00元

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isbn号码:9787010076485

丛书系列:

图书标签:

• 环境法学
• 环境权益
• 生态保护
• 法律
• 环境政策
• 可持续发展
• 公共利益
• 环境正义
• 生态文明
• 权益保障

《山河往事：中国古代生态智慧探微》 一部穿越时空的生态文明史诗 本书并非聚焦于当代法律框架下的“环境权益”理论构建，而是将目光投向了中华文明数千年的历史长河，深入挖掘和梳理中国古代社会在处理人与自然关系时所孕育出的、丰富而深刻的生态智慧与伦理思想。它旨在填补当前生态研究中对历史参照系和本土哲学根基关注不足的空白，展现中国传统文化中蕴含的、足以启迪当今生态文明建设的深层价值。 一、 序章：失落的和谐与传统的回归 在现代工业文明的高歌猛进中，我们似乎与自然的关系日渐疏远，环境危机成为悬在头顶的达摩克利斯之剑。我们习惯于从近现代西方哲学体系中寻找解决之道，却常常忽略了脚下这片古老土地上早已存在的、关于“天人合一”的朴素真理。本书的起点，正是对这种“历史健忘症”的反思。我们追问：在没有现代环境科学和法律体系的古代，中国社会是如何理解、维护和实践他们所生存的生态平衡的？ 二、 哲学基石：从“道”到“气”的宇宙观重塑 本书首先对中国古代主流思想体系中的生态本体论进行了细致的考察。 道家思想的自然本位： 重点剖析《道德经》中“道法自然”的内涵。这里的“自然”并非指未经人工干预的外部环境，而是一种内在的、自足的、不可名状的秩序。老庄所倡导的“无为”，是对人类过度干预的警惕，强调顺应事物本性，而非强行改造。我们将探讨这种哲学观如何内化为古人的生活方式，例如对“小国寡民”理想图景的描绘，其本质是对生态承载力的敬畏。 儒家伦理的泛爱精神： 儒家虽以“仁”为核心，但“仁”的边界并非仅限于人与人之间。书中将展示“仁民爱物”的递进关系，探讨孟子“见牛而有不忍之心”的伦理学意义。我们追溯了孔子对礼仪、节制、中庸的强调，认为这些规范在客观上构成了对资源过度索取的内在约束机制。 阴阳五行与动态平衡： 通过对早期自然哲学的分析，阐释古代人如何用“生克制化”的动态模型来理解气候、水文、物种间的相互依存关系。这种整体性的、循环的思维，为他们提供了理解生态系统复杂性的早期框架。 三、 制度实践：古代的生态治理与资源管理 理论的价值必须落实于实践。本卷将深入古代的政治制度与社会规范层面，考察国家权力如何介入资源管理，以及民间组织如何发挥自律作用。 王权的生态责任： 探讨“天人感应”思想对历代君主行为的约束。天象的变异（如洪水、干旱、日食）被视为上天对君主失德的警告。这种观念迫使统治者必须重视农业生产、水利工程和灾害防治，将生态稳定提升至政权合法性的层面。我们将细读历代典籍中关于“封山育林”、“禁渔期”、“休耕制度”的记载。 乡村社会的自治与约定： 聚焦于地方层面的环境管理。书中将详述宗族、乡约在管理公共资源（如山林、池塘、水源）中的作用。例如，祠堂制定的“山林公约”如何有效防止了过度采伐，以及村落间为争夺水源而达成的复杂协议，体现了古代社群在缺乏中央强制力下的自我协调能力。 漕运与水利工程的智慧： 专题研究中国古代庞大复杂的水利体系（如都江堰、大运河）的建设理念。这些工程的成功并非仅依赖于技术，更依赖于对河流特性的深刻理解和对生态后果的长期考量，体现了工程学与生态学在古代的统一。 四、 审美沉淀：诗词歌赋中的自然敬畏 生态伦理不仅存在于法律条文中，更沉淀在民族的集体审美和精神世界中。 山水画的“可游、可居、可观”： 分析中国山水画的审美取向。画作中对山势的雄浑、水流的曲折的描绘，反映了古人对自然力量的敬畏与向往。画家们追求的“气韵生动”，实际上是对生命力的捕捉与尊重。 田园诗的理想居所： 探讨陶渊明、王维等诗人笔下的田园景象。这些“桃花源”式的描绘，是古代知识分子对工业化（哪怕是农业社会中过度劳作）的逃离和对简朴、自给自足生态模式的向往。诗歌成为了维护这种生态理想的文化载体。 物候学的日常化： 考察中国古代天文学、农学、医药学中对物候现象的细致观察和记录（如《月令》）。这种对季节更替、动植物生命周期的精准把握，是建立在长期、细致的田野调查基础之上，体现了一种对时间生态的深刻理解。 五、 结论：传统智慧对当代生态困境的启示 本书的最终目的，是激活这份沉睡在历史中的生态遗产。我们并非主张回到古代，而是呼吁借鉴其中可转化的精神资源： 1. 重拾整体性思维： 摒弃将环境视为孤立资源的观念，重新认识人与自然是一个不可分割的生命共同体。 2. 强调节制与知足： 从古代的“节用”、“中庸”中汲取限制人类欲望的伦理力量。 3. 重视地方性知识： 承认不同地域的生态智慧具有独特价值，避免“一刀切”的全球化生态解决方案。 《山河往事》是一次深入传统腹地的探险，它展示了中国人在面对生存挑战时，如何构建了一套深沉、内敛、具有强大生命力的生态哲学，为当代人寻求与自然可持续共存之道，提供了坚实的文化根基与精神参照。

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从排版和装帧上来看，这本书透露出一种沉稳而内敛的古典美学。它的字体选择和留白处理都显得十分考究，让人在阅读时有一种回归本真的舒适感，仿佛在阅读一本跨越时代的经典。内容上，作者展现出惊人的跨学科视野，他娴熟地穿梭于生态学、经济史、社会学和宪法理论之间，构建起一个多维度的分析平台。这种融会贯通的能力，使得全书的讨论跳出了单一学科的局限性，达到了更高的思想层级。每当我觉得自己似乎已经掌握了某个论点时，作者总能迅速引入一个新的维度进行拓展和深化，这种知识的广博性让人叹服。这本书更像是一部思想的万花筒，从不同的角度折射出同一个核心议题，每次转动，都有新的光彩和意义显现出来。

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翻开这本书，感觉就像走进了那片被时间遗忘的森林，空气中弥漫着泥土和古老智慧的芬芳。作者的文字带着一种奇特的魔力，他没有用枯燥的法律条文来堆砌，而是像一个经验丰富的向导，引领我们穿梭于人类与自然共生的历史长河。我尤其欣赏他对“权利”这个概念的重新定义，它不再是僵硬的文本，而是一种流动的生命力，一种与万物共存的责任感。读到某些章节时，我甚至能感受到那些山川河流的呼吸，仿佛它们也在向我们无声地诉说着自己的故事。那种对自然界深沉的敬畏和理解，不是通过说教，而是通过精妙的叙事和深刻的洞察自然而然地渗透到读者的内心。这本书真正做到的，是将宏大的哲学思考，用最贴近土地和生命的方式表达出来，让人读后久久不能平静，开始重新审视我们脚下的世界。

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这本书的叙事风格极其个人化，仿佛作者正在与一位老友促膝长谈，分享他多年来在田野考察和法律实践中积累的深刻见解。它充满了鲜活的案例和生动的个体故事，这些故事如同散落在广袤土地上的珍珠，被作者的文字串联起来，闪耀着人性的复杂与坚韧。我尤其被那些关于边缘群体如何争取基本生存权利的描述所打动，这些篇章充满了画面感和情感张力，让我能真切地体会到法律条文背后那些真实的人生困境。它成功地将抽象的法律概念与具体的民间疾苦联系起来，使得“权利”不再是高高在上的术语，而是与每一个人的呼吸、饮水和家园紧密相连的现实问题。这本书的温度很高，它提醒着我们，所有的理论最终都要落脚到对具体个体的关怀上。

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这本书的结构和论证方式，简直是一场智力上的马拉松。作者似乎对每一个细枝末节都进行了拉锯式的考量，将复杂的社会、经济、政治因素编织进一个宏大的理论框架里。我必须承认，有些地方需要我反复阅读才能真正领会其精髓，它不是那种可以轻松消遣的读物，更像是一份需要投入全部心力的学术宣言。特别是当他探讨代际公平与资源分配的悖论时，那种逻辑的严密性和论证的深度，让我不得不放下手中的笔，沉思良久。每一章的过渡都处理得极为巧妙，像多米诺骨牌一样，一个观点接着一个观点，层层递进，最终构建出一个近乎无懈可击的思想堡垒。这本书的价值，在于它提供了一种看待现有体系弊端的全新透镜，清晰、锐利，且毫不留情地揭示了我们当前模式下的结构性缺陷。

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说实话，这本书的气质非常“硬核”，但其中蕴含的激情却让我感到意外的震撼。它不是那种温文尔雅的学院派论述，而是带着一股冲劲的呐喊。作者的笔触犀利如刀，直指那些潜藏在繁荣背后的阴影。我喜欢他那种不妥协的精神，他敢于挑战那些被视为“理所当然”的既定规则和既得利益集团的陈词滥调。阅读过程中，我常常感到一种莫名的愤怒，这种愤怒并非源于盲目的情绪宣泄，而是因为作者清晰地展示了不公正的运作机制。他没有提供简单的速效药方，反而要求读者承担起理解和参与变革的艰巨任务。这本书更像是一份行动指南，它唤醒了沉睡在我们心中对正义的原始渴望，那种希望世界变得更美好的朴素愿景，被作者赋予了坚实的理论骨架。

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