Sensation and Perception pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Cengage Learning

作者:E. Bruce Goldstein

出品人:

页数:496

译者:

出版时间:2009-2-13

价格:USD 256.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780495601494

丛书系列:

图书标签:

• 心理学
• psychology
• 心理
• Psych
• 感觉
• 知觉
• 心理学
• 认知
• 神经科学
• 视觉
• 听觉
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好的，以下是一本关于古代哲学与逻辑学的著作的详细简介，该书名为《思辨的阶梯：亚里士多德逻辑与形而上学探微》。 --- 思辨的阶梯：亚里士多德逻辑与形而上学探微 导言：探寻思维的根基 本书旨在深入剖析古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle）思想体系的两大核心支柱——逻辑学（Organon）与形而上学（Metaphysics）的精妙结构与内在联系。在西方思想史上，很少有哪个思想体系能像亚里士多德的著作那样，为后世数千年的学术探究奠定了难以逾越的范式。本书并非简单地对《工具论》和《形而上学》进行词句的注释，而是试图重建亚里士多德的思维路径，理解他是如何通过严谨的逻辑工具，最终构建起一个关于存在、实体与知识的宏大宇宙图景。 我们认为，理解亚里士多德，必须首先理解他如何看待“论证”（syllogism）的必然性，以及这种必然性如何支撑起他对“首因”（First Principles）的追问。逻辑学是通往真理的“工具”，而形而上学则是对真理本身（即存在者的存在）的系统性考察。 第一部分：逻辑之维——工具论的严谨性 第一部分专注于对亚里士多德逻辑学的系统梳理。我们从最基础的“范畴”（Categories）概念入手，探讨亚里士多德如何将存在者划分为十种基本类型（实体、量、质、关系、处所、时间、状态、具有、能动、被动）。这一划分不仅是语言学的分类，更是形而上学的预设，它规定了我们描述世界时可以使用的基本谓词。 一、三段论的艺术与科学 本书的核心论述聚焦于“三段论”（Syllogism）。我们不仅详细解析了格（Figures）与式（Moods）的排列组合，更深入探讨了亚里士多德对“有效性”（Validity）与“可靠性”（Soundness）的区分。逻辑的精髓在于，即使前提的真实性存疑，如果论证形式正确，结论也必然从前提中流出。我们通过大量的具体案例，展示了如何利用“第一格”（AAA-Barbara）等标准形式来捕获和检验推理的必然性。 二、对辩证法与辩驳的审视 亚里士多德的逻辑工具并非只用于构建科学知识。本书也探讨了他在《论辩篇》（Topics）中对“辩证法”（Dialectic）的运用。这是一种在看似合理的前提之间进行探讨、识别谬误、并最终逼近普遍真理的方法。我们特别关注亚里士多德对“逻辑谬误”（Sophisms）的识别，这为后来的批判性思维奠定了基础。理解谬误的结构，与理解正确论证的结构同等重要。 第二部分：形而上学的宏伟建筑——存在者的存在 第二部分将视角转向亚里士多德哲学的最高领域——形而上学。如果逻辑是“如何思考”，那么形而上学就是“思考什么”。我们将其视为对“存在者”（Being Qua Being）的科学研究。 一、实体：万物的基石 亚里士多德对“实体”（Ousia）的探究是其哲学的核心。本书深入分析了“第一实体”（Primary Substance，即具体的、个别的存在者，如苏格拉底）与“第二实体”（Secondary Substance，即种与属）之间的关系。通过对“潜能”（Potency）与“实现”（Actuality）这对核心概念的阐释，我们揭示了亚里士多德如何解决巴门尼德关于“变化不可思议”的难题。变化不再是虚无的产生，而是潜能向实现的状态转变。 二、四因说的精妙运用 “四因说”（Four Causes）是理解事物缘由的关键框架。本书细致区分了“质料因”（Material Cause）、“形式因”（Formal Cause）、“动力因”（Efficient Cause）和“目的因”（Final Cause）。我们强调，对一个事物的完整理解，必须综合考量这四个方面。特别是“目的因”，它揭示了亚里士多德思想中深刻的内在目的论倾向，即万物皆有其内在的“完美状态”或“终极目的”。 三、不动的主宰者：第一推动力 在对宇宙终极解释的追寻中，我们详述了“不动的主宰者”（Unmoved Mover）的概念。这个实体必须是纯粹的“实现”（Pure Actuality），不含任何潜能，否则它自身也需要一个原因来使其变化。不动的主宰者通过作为“被爱慕的对象”（Object of Desire）来驱动宇宙万物的运动，它本身不产生运动，而是作为终极目的而存在。这种思辨性的存在，是亚里士多德形而上学体系的顶峰。 第三部分：逻辑与形而上学的交汇点 本书的第三部分致力于探讨逻辑工具与形而上学实体之间的互文关系。亚里士多德并非将逻辑与形而上学割裂开来。逻辑的“范畴”直接对应了形而上学的“存在种类”；三段论的结构，正是我们认识和表达实体及其属性的唯一可靠途径。 我们论证道，亚里士多德的逻辑学，实质上是其形而上学在思维层面的“映射”与“固化”。只有当我们确定了实体是世界的基本构成要素，我们才能构建出关于实体如何断言、如何推理的有效规则。反之，只有逻辑规则的指引，才能确保我们对实体的探究不陷入主观臆断。 本书旨在为读者提供一个清晰的路线图，穿梭于亚里士多德复杂的文本迷宫之中，最终抵达其思想体系的内在和谐与严谨性。阅读本书，即是重温人类理性构建其最初宏大体系的历史性努力。

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我必须说，《Sensation and Perception》给我带来的冲击是巨大的。作为一名对心理学略有涉猎的读者，我原本以为自己对感官和知觉已经有了一定的了解，但这本书彻底刷新了我的认知。它不仅仅是关于视觉、听觉、触觉这些基本感觉的介绍，而是将这些感觉系统置于一个更广阔的框架下进行探讨。书中关于“感觉适应”的讨论，让我明白了为什么在持续暴露于某种刺激下，我们会逐渐对其失去敏感性，这在日常生活中屡见不鲜，比如刚进入一个有气味的房间会觉得刺鼻，过一会儿就闻不到了。此外，关于“幻觉”和“错觉”的章节，更是让我大开眼界。原来，大脑在处理信息时，有时也会出现“误判”，导致我们看到、听到、感受到一些并不真实的东西。这让我不禁思考，我们所依赖的感官信息，到底有多么可靠？这本书就像一位严谨的科学家，用无可辩驳的证据和深入浅出的讲解，带领我探索感官世界的深层逻辑。它让我对人类感知能力的复杂性、局限性以及适应性有了全新的认识，充满了启迪意义。

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这本书真是颠覆了我之前对“感知”的一些模糊认知。我一直以为感知就是单纯地接收外界信息，然后大脑处理一下就完事了。但《Sensation and Perception》让我意识到，这其中涉及的远比我想象的要复杂和主动得多。它详细解释了感觉器官是如何将物理刺激（比如光波、声波）转化为神经信号的，这个过程本身就充满了科学的魅力。更重要的是，它深入探讨了大脑是如何在接收到这些信号后，对其进行加工、组织、解释，从而构建出我们所感知到的现实。我尤其被关于“知觉选择性”的章节所吸引，原来我们的大脑并不是被动地接收一切信息，而是有选择地关注某些信息，忽略另一些。这解释了为什么在嘈杂的环境中我们仍然能专注于一个人的对话，或者为什么我们在寻找某件特定的物品时，会更容易注意到它。这种主动的、建构性的感知过程，让我觉得我们的大脑简直就是一位高效的“信息过滤器”和“意义创造者”。这本书不仅提供了扎实的理论知识，还通过大量的实验研究和案例分析，让我对这些概念有了更直观的理解。它让我意识到，我们所感知到的世界，其实是我们的感官系统和认知能力共同作用的结果。

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这本《Sensation and Perception》简直像为我量身定做的。一直以来，我都对我们如何感知这个世界充满了好奇，从看到一道绚丽的彩虹，到听到一段触动心弦的旋律，再到闻到一阵勾起回忆的香味，这些看似简单的过程，背后却蕴藏着多么复杂而精妙的机制。我常常会陷入沉思：为什么视觉能捕捉到如此丰富的信息？听觉又是如何区分各种细微的声音差异的？触觉、味觉、嗅觉又有着怎样的独特运作方式？这本书就像一位循循善诱的老师，一点一点地揭开了这些神秘的面纱。它不仅仅是简单地罗列科学事实，更是通过生动的例子、引人入胜的论述，引导我一步步深入理解感官的奥秘。读着读着，我仿佛能感受到自己大脑中那些神经元在活跃地传递着信息，那些关于颜色、声音、气味、触感的数据，是如何被大脑解析、整合，最终形成我们所体验到的“世界”。这本书让我开始重新审视那些我习以为常的感官体验，意识到它们并非理所当然，而是大自然赋予我们的宝贵礼物，是无数精巧设计和进化选择的结果。它不仅满足了我对科学的求知欲，更激起了我对生命本身更深层次的敬畏。

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这本书对我的阅读体验来说，是那种“一旦开始，就停不下来”的类型。《Sensation and Perception》并没有使用过多艰涩的学术术语，而是以一种非常易于理解的方式，向读者展示了人类感官系统是如何工作的。我特别喜欢书中对不同感觉通道的比较分析，比如视觉和听觉在信息处理上的异同，以及它们如何相互协作，共同构建我们对世界的完整体验。它让我明白了，为什么很多时候，视觉信息会“压倒”听觉信息，或者反之。书中对“多通道整合”的解释，让我对这些现象有了科学的依据。而且，它不仅仅停留在描述性层面，更是深入到神经科学的层面，解释了在大脑内部，究竟发生了什么，才使得这些感觉得以产生和被感知。这种将宏观现象与微观机制相结合的叙述方式，让我觉得这本书非常有深度，既满足了我对整体理解的需求，也提供了对细节的探索。读完之后，我感觉自己仿佛拥有了一副新的“透视眼镜”，能够更深刻地理解自己和他人在感知世界时的不同表现。

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《Sensation and Perception》这本书，对我来说，更像是一次关于“自我”的探索之旅。它让我开始反思，我们所认为的“真实”世界，到底有多少是客观存在的，又有多少是我们感官和大脑“加工”出来的。书中关于“注意力的测量”和“阈限”的讨论，让我对“感知”的边界有了更清晰的认识。原来，我们并非全知全能，我们的感知能力是有其局限性的。而且，这种局限性并非静止不变，它会受到个体状态、环境因素等多种变量的影响。我尤其对书中关于“联觉”（synesthesia）的案例印象深刻，那种将一种感觉与另一种感觉混合的体验，完全超出了我的日常想象，却真实地存在于一部分人身上。这让我意识到，人类的感知世界是如此的多样化和富有创造力。这本书不仅是一本关于科学的读物，更是一本关于“如何理解我们自己”的书。它鼓励我以一种更开放、更包容的态度去看待感官和认知的差异，也让我更加珍惜每一次能够清晰感知世界的时刻。

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