左手沉思录右手道德经

左手沉思录右手道德经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:
作者:胡卫红
出品人:
页数:235
译者:
出版时间:2009-6
价格:32.00元
装帧:
isbn号码:9787802137004
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • qvbplpl@163.com
  • 哲学
  • 人生
  • 思考
  • 道德
  • 自我提升
  • 沉思
  • 东方智慧
  • 人生感悟
  • 个人成长
  • 经典
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具体描述

《左手沉思录右手道德经》讲述了:《沉思录》告诉你:不必吝于谈论道德、不必害怕表现高尚,不必羞于展示教养,不必怯于承认无知,高贵、宁静、自省而快乐的生活,本是一个文明人应该过的生活,为什么要看庸人们的脸色而陷于蒙昧?《道德经》告诉你:身体不会因为踮起脚尖而增高,力量不会因为横冲直撞而增大,智慧不会因为喋喋不休而增广,成功和幸福不会因为孜孜苦求而乍现眼前。打开一把锁,推开一扇门,走进一间雅室,其实只需一把小小的钥匙。

好的,这是一本名为《时间的回响:现代艺术与哲学思辨》的图书简介,完全不涉及“左手沉思录右手道德经”的内容。 --- 时间的回响:现代艺术与哲学思辨 导言:在破碎与重构之间寻找意义的航道 《时间的回响:现代艺术与哲学思辨》是一部深度探索二十世纪以来西方艺术思潮与哲学思想交织影响的专论。本书并非一部枯燥的艺术史梳理,而是试图穿透艺术作品的表象,直抵驱动其诞生的核心精神困境与时代焦虑。我们生活在一个意义被高速迭代的物质文明所裹挟的时代,传统的形而上学基础在两次世界大战的硝烟与科技的飞速发展中土崩瓦解。正是在这片精神的废墟之上,现代艺术以前所未有的姿态诞生,它不再满足于对“美”的模仿或再现,转而成为对“存在”、“时间”、“主体性”与“真实”的尖锐拷问。 本书的核心论点在于,现代艺术的演变轨迹,尤其是从立体主义到后现代主义的每一次转向,都与当代哲学思辨的重大转折点紧密呼应。我们尝试构建一座桥梁,连接起海德格尔对“此在”的沉思、萨特对“自由与责任”的呐喊,以及杜尚对艺术本质的颠覆性诘问。 第一部分:现代性的坍塌与“物”的复权 1. 机器美学与未来主义的狂热幻象 二十世纪初,工业化带来的巨大动能激发了对速度、技术与暴力的崇拜。未来主义者试图彻底斩断与过去的联系,将艺术融入社会生活与政治行动之中。本章细致剖析了马里内蒂的宣言,并将其置于尼采“权力意志”的哲学框架下进行解读。我们探讨了这种对运动和机械化的狂热赞颂,如何既是现代性的极致体现,也潜藏着对个体主体性消亡的预示。艺术作品如何捕捉时间的流动性,而非仅仅记录瞬间?这一点在波丘尼的雕塑中得到了最强烈的体现。 2. 结构、碎片与立体主义的视觉革命 立体主义的出现标志着西方再现传统的终结。毕加索和布拉克将三维空间拆解为二维平面的几何切片,这不仅仅是观察角度的变化,更是对康德以来主客二分法的一次深刻挑战。当客观实在被分解,观看者与被观看物的关系开始模糊。本书将立体主义的拼贴手法视为对“整体性”的哲学反叛,它预示着后来的结构主义对意义链条的解构。我们考察了这种视觉上的“破碎”,如何与当时关于时间序列和感知经验的心理学研究(如伯格森的“绵延”)相互印证。 3. 达达的虚无与存在的荒谬 第一次世界大战带来的集体创伤,使理性主义的光环彻底暗淡。达达主义,这一非理性的、反艺术的运动,是西方文明对自身理性基础的绝望控诉。杜尚的小便池《泉》并非简单的挑衅,它是对艺术品神圣性的哲学阉割。本书深入分析了达达的“偶然性”和“去技术化”策略,将其视为对萨特式“存在先于本质”命题的早期艺术实践——意义并非预设,而是被强加或彻底拒绝。我们关注达达如何将艺术从审美领域推向了概念领域。 第二部分:对“在场”的追逐与潜意识的拓扑学 4. 超现实主义的梦境地图:拉康与弗洛伊德的镜像 在理性受挫之后,焦点转向了内心深处的无意识领域。超现实主义,在布勒东的领导下,试图通过自动写作和梦境的记录,挖掘被压抑的欲望与集体无意识的宝藏。本书引入拉康的精神分析理论,特别是关于“镜像阶段”的概念,来解析超现实主义图像中对主体同一性的迷恋与焦虑。达利作品中软化的时钟和卡尔·霍珀笔下疏离的都市景观,并非是对梦的简单描绘,而是对现代人主体性在社会结构中被异化状态的隐喻。 5. 抽象表现主义与行动的本体论 二战后,艺术的中心转移至纽约。抽象表现主义,尤其是波洛克“行动绘画”的出现,标志着艺术关注点的彻底转移——从“作品”转向“创作行为”本身。海德格尔曾言:“存在即生成。”行动绘画正是对这一理念的身体力行。画布不再是表现的场所,而是行动发生、能量释放的场域。本书详细分析了这种“在场”的哲学意义:作品的价值在于其生成过程的纯粹性,而非最终形态的视觉愉悦。 第三部分:语言的边界与后现代的解构 6. 极简主义与拒绝隐喻的决心 上世纪六十年代,极简主义者(如唐纳德·贾德、卡尔·安德烈)拒绝了抽象表现主义所蕴含的个人情感和形而上学重量,转而回归物体本身的物质性、空间性与序列性。这种对“非形式”的追求,可以视为对哲学中“意义载体”问题的极端回应:当语言(或图像)无法承载真理时,我们是否可以诉诸于纯粹的、去语境化的“物”?极简主义的作品迫使观众直面空间、光线和自身存在的物理事实。 7. 概念艺术与符号学转向 概念艺术是现代艺术史中对哲学影响最直接的一次冲击。索尔·勒维特宣称:“观念本身就是艺术品。”这彻底将艺术的价值从物质媒介转移到了纯粹的思考层面。本书将概念艺术置于结构主义后期(如罗兰·巴特对神话的消解)的语境下考察,探讨艺术品如何沦为一种“符号系统”,以及艺术家如何试图通过指出“系统”本身来超越系统。 8. 后现代的多元回响与批判的自我指涉 本书最后部分探讨了后现代主义对现代性宏大叙事的彻底怀疑。从波普艺术对大众文化的挪用(安迪·沃霍尔对复制与名人的迷恋),到后结构主义对中心权威的瓦解,艺术进入了一个不断引用、戏仿和自我反思的阶段。我们审视了辛迪·雪曼等摄影师如何通过图像的不断重构,揭示了“身份”的社会建构本质。在这个时代,艺术不再寻求唯一的真理,而是成为了对所有声称拥有真理的系统进行持续、审慎批判的场域。 结语:在回响中重塑感知 《时间的回响》旨在揭示,现代艺术是一部流动的哲学史。它通过视觉、形式和行动的语言,记录了人类在理性失序、意义消解的时代中,如何不断地尝试重新定义自我、世界与时间的关系。本书为读者提供了一套批判性的工具,以更深刻的视角去理解那些挑战我们感官极限、并重塑我们思维疆界的杰作。 --- 本书适合艺术史研究者、哲学爱好者以及所有对现代文明精神困境抱有好奇心的读者。

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读后感

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用户评价

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读完这本书,我最大的感受是,它提供了一种全新的视角来审视我们日常生活中所面临的困境。作者巧妙地将西方哲学中的个体反思精神与中国传统道家思想中的整体观相融合,这种跨文化的对话,本身就极具启发性。我尤其喜欢书中关于“内在秩序”的探讨,它没有停留在抽象的理论层面,而是结合了大量生动的生活案例,让我看到了如何将“无为”的智慧运用到解决具体问题的过程中。有时候,我们总是习惯性地去“用力”解决问题,然而,这本书却提醒我们,真正的力量往往来自于顺势而为,来自于对事物内在规律的尊重。这种“用力”与“顺势”之间的张力,在书中得到了淋漓尽致的展现,让我反思了自己在工作和生活中,是否过于执着于眼前的得失,而忽略了长远的、更深层次的平衡。

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这本书的名字实在是太吸引人了。《左手沉思录右手道德经》,光是这个名字,就让我脑海里浮现出无数种解读的可能性。左手,似乎代表着感性、内心、甚至是那些难以言说的、属于个人精神层面的探索,就像笛卡尔的《沉思录》,引导着我们去追问“我思故我在”的终极奥秘,去审视我们自身的意识、存在以及我们对世界的认知。右手,则指向了《道德经》,那本古老而又充满智慧的经典,它教导我们顺应自然、无为而治,在纷繁复杂的世事中找到一份从容与超脱。将这两者并置,仿佛是一种奇妙的化学反应,让我忍不住想知道,作者是如何将个体深刻的内心求索与宏观的宇宙智慧融为一体的?是解析了“沉思”与“道”之间的内在联系?还是通过“道德经”的哲学,来指导我们如何更好地进行“沉思”,从而抵达一种更澄澈、更具生命力的精神境界?我非常期待在这本书里,找到答案,或者,找到更多新的问题。

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我一直在寻找能够帮助我平衡内心焦虑的书籍,而《左手沉思录右手道德经》无疑给了我极大的慰藉。书中关于“放下”的论述,尤其是通过《道德经》中的“不争”和“知足”来解读个体内心的平静,给了我前所未有的启示。很多时候,我们被社会的种种价值观所裹挟,不断追求物质上的满足和外界的认可,结果却身心俱疲。这本书就像一股清流,它告诉我,真正的强大并非来自于占有和征服,而是来自于内心的宁静和对自身需求的清晰认知。作者并没有鼓励我们消极避世,而是引导我们如何在纷扰的世界中,找到属于自己的那份“静水流深”的力量。读完之后,我感觉自己似乎卸下了很多不必要的负担,对生活多了一种更温和、更具弹性的视角。

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对于一个对哲学和传统文化都感兴趣的读者来说,这本书简直是为我量身定做的。我一直认为,要真正理解一个时代的思想精髓,就需要跨越文化和历史的界限。《左手沉思录右手道德经》恰恰做到了这一点。作者在书中对“存在”的探讨,将笛卡尔的理性主义与老子的“道”的哲学巧妙地结合起来,让我看到了人类对生命本质追问的共通之处。他没有将“沉思”局限于理性分析,而是将其与“感悟”和“体悟”相结合,这正是《道德经》所强调的“道”的不可言说性。书中的分析条理清晰,逻辑严谨,但又不失温度和人文关怀,让我感到作者在与我们分享他宝贵的思想财富,而不是单纯地进行学术输出。这种循循善诱的写作方式,非常容易让人接受,也让我对哲学和传统智慧有了更深的理解和认同。

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这本书的语言风格非常独特,既有哲学探讨的深度,又不失文学性的优美。作者在论述“沉思”的部分,常常采用一种内省式的、带有诗意的笔触,仿佛读者置身于一个安静的书房,与作者一同进行一场心灵的对话。而在论述“道德经”的部分,则又展现出一种古朴而又掷地有声的力量,文字中充满了对自然运行规律的深刻洞察。最让我印象深刻的是,作者并没有刻意去强调西方哲学与中国哲学之间的对立,反而是在两者之间找到了一种和谐的共鸣。例如,在谈到“我”的边界时,他既引用了笛卡尔的“我思”,又借用了“道”的虚无与包容,勾勒出一个更加宏大和灵活的自我认知框架。这种融合,让我在理解自身存在的同时,也感受到了与宇宙万物的深刻连接。

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为了写书而写书

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11年。卡。

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为了写书而写书

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