具体描述
《丝绸之路上的外国魔鬼》详细记述了19世纪末、20世纪初德国的范莱考克，英国的斯坦因，瑞典的斯文·海定，法国的伯希和，日本的大谷光瑞、桔瑞超、吉川小一郎，美国的华尔纳等人，借着探险、考察、游历的名义，对中国吉丝绸之路西域地段（新疆地区，包括敦煌在内）地下文物和石窟壁画尤其是对敦煌藏经洞文物劫掠的历史事实。
作者简介
目录信息
译者的话
作者前言
第一章 丝绸之路的兴衰
第二章 塔克拉玛干诸城市的消失
第三章 珍贵手稿的争夺战
第四章 开路先锋斯文·海定
第五章 盗宝特使斯坦因
第六章 发了横财的斯坦因
第七章 伪造手稿被揭穿
第八章 剧烈争夺的开始
第九章 范莱考克占卜
第十章 “土耳其斯坦最优美的壁画……”
第十一章 一个中国垃圾堆的秘密
第十二章 敦煌——隐藏的书库
第十三章 伯希和的文雅树敌艺术
第十四章 丝绸路上的间谍
第十五章 兰登
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《丝绸之路上的外国魔鬼》这本书，对我而言，是一次意义非凡的心灵之旅。作者的文字，如同一把钥匙，打开了我对那个遥远时代，以及那些曾经模糊不清的“异类”的认知。书中所谓的“外国魔鬼”，在我看来，并非是传统意义上的邪恶生物，而是当时人类面对未知、面对差异时，内心深处恐惧与好奇的混合体。这些“魔鬼”可能指的是那些来自遥远国度的旅行者，他们身上带有我们所不了解的文化、习俗和语言，他们的出现，无疑给当时的社会带来了冲击，引发了猜疑与恐惧，因此被冠以“魔鬼”的称号。也可能是那些在丝绸之路上传播的，带着神秘色彩的宗教或哲学思想，它们挑战了人们固有的观念，改变了人们的世界观，这种颠覆性的影响，在保守的社会中，往往被视为“蛊惑人心”的“魔鬼”行为。更有可能是那些与丝绸之路相关的，关于未知的疾病、可怕的战争，或是神秘的自然灾害，这些无法解释的恐怖，被人们恐惧地称为“魔鬼”。作者并没有简单地将这些“魔鬼”妖魔化，而是深入挖掘了它们在历史语境下的真实面貌。他通过对大量史料的解读，展现了这些“魔鬼”既是文化冲突的催化剂，也是文明交流的使者，更是人类历史发展过程中不可或缺的一部分。我特别欣赏书中对细节的描绘，例如某个古籍中对异族人的模糊记载，某座古老寺庙中对异域神明的描绘，或是某段被遗忘的歌谣中对神秘力量的暗示，这些零散的元素，在作者的笔下，被串联成了一个个引人入胜的故事。这种叙事方式，让我在阅读的同时，仿佛置身于历史的洪流之中，感受着不同文明的碰撞与交融。书中关于“魔鬼”与权力、与宗教、与社会恐惧之间的关系，都让我深思。它让我意识到，许多所谓的“魔鬼”，不过是当时人们对未知、对差异的恐惧和误解的投射。这本书，是对历史偏见的一次有力挑战，也是对人类理解能力的一次深刻拷问。
评分《丝绸之路上的外国魔鬼》这本书，我读得格外投入，仿佛置身于那古老的年代，亲眼见证着那些发生在丝绸之路上的种种传奇。书中对“外国魔鬼”的解读，并没有停留在简单的恐怖故事层面，而是深入挖掘了它们在历史、文化、宗教以及人类心理层面所扮演的角色。我理解中的“外国魔鬼”，可能是指那些在中原地区引起巨大反响的宗教传播者，他们带着外来的教义和习俗，挑战着原有的社会结构和信仰体系，这种冲击在当时的人们看来，无疑是难以理解且带有某种威胁性的，因此，他们便被赋予了“魔鬼”的色彩。也可能是指那些在丝绸之路上出现的，拥有超出常人想象能力的奇异生物或人物，他们的存在，挑战了人们对世界规律的认知，引发了恐慌和敬畏。书中通过细致的史料考证和生动的文学描绘，将这些“魔鬼”形象具象化，让我看到了他们身上所承载的文化碰撞和观念冲突。我特别喜欢书中对于这些“魔鬼”的动机和影响的分析，作者并没有简单地将他们视为邪恶的化身，而是试图去理解他们行为背后的逻辑，以及他们在不同文化语境下的意义。例如，书中对某个 foreign 宗教的传播者，如何利用当地的民间传说和习俗，来吸引信徒，并逐渐改变当地社会风貌的描写，就让我印象深刻。这种对“魔鬼”的解读，超越了善恶二元对立的简单划分，而是展现了历史的复杂性和多样性。书中的语言风格非常鲜明，时而慷慨激昂，时而低沉婉转，时而又充满哲思，引人深思。我常常会在阅读中，对书中的观点产生共鸣，也会对一些情节产生质疑，这种互动式的阅读体验，让这本书变得更加生动有趣。它不仅仅是一部历史读物，更是一次关于理解、关于包容、关于历史真相的深刻探讨。
评分《丝绸之路上的外国魔鬼》这本书，我读得非常认真，因为它所呈现的内容，远超我的想象。作者以一种独特且富有吸引力的方式，将丝绸之路上那些关于“外国魔鬼”的传说，重新呈现在读者面前，并且赋予了它们新的解读。在我看来，“外国魔鬼”并不仅仅是简单的妖魔鬼怪，而是象征着当时不同文明之间，在碰撞、交流、误解中产生的复杂情感和历史印记。它可能指的是那些来自遥远国度的旅行者，他们带着不同的信仰、语言和习俗，在丝绸之路上穿梭，他们的出现，在当时相对封闭的社会中，无疑是一种巨大的冲击，被视为“异端”或“不祥之物”，从而被冠以“魔鬼”的标签。也可能是指那些在丝绸之路上传播的，带有神秘色彩的宗教或哲学思想，它们挑战了人们固有的观念，改变了人们对世界的认知，这种改变，在保守的社会中，往往被视为“蛊惑人心”的“魔鬼”行为。更有可能是那些与丝绸之路相关的，关于未知的疾病、可怕的战争，或是神秘的自然灾害，这些不可抗拒的力量，被人们恐惧地称为“魔鬼”。作者并没有简单地将这些“魔鬼”描绘成吓人的形象，而是通过对历史文献、考古发现和民间传说的梳理，展现了这些“魔鬼”背后所蕴含的真实历史事件和文化交流。我特别欣赏书中对细节的描绘，例如某个古籍中对异族人的模糊记载，某座古老寺庙中对异域神明的描绘，或是某段被遗忘的歌谣中对神秘力量的暗示，这些零散的元素，在作者的笔下，被串联成了一个个引人入胜的故事。这种叙事方式，让我在阅读的同时，仿佛置身于历史的洪流之中，感受着不同文明的碰撞与交融。书中关于“魔鬼”与权力、与宗教、与社会恐惧之间的关系，都让我深思。它让我意识到，许多所谓的“魔鬼”，不过是当时人们对未知、对差异的恐惧和误解的投射。这本书，是对历史偏见的一次有力挑战，也是对人类理解能力的一次深刻拷问。
评分《丝绸之路上的外国魔鬼》这本书，给我带来了前所未有的阅读体验。作者的叙事风格独特，他没有遵循传统的历史叙述模式，而是像一位经验丰富的讲故事者，将那些曾经在丝绸之路上流传的，关于“外国魔鬼”的传说，娓娓道来。我理解的“外国魔鬼”，并非是简单的神话生物，而是代表着当时不同文明之间，在交流、冲突、融合过程中所产生的复杂心理和社会现象。这些“魔鬼”可以是那些来自遥远国度的商人，他们带着奇珍异宝和异域风情，出现在中原大地，他们的出现，在当时的社会观念中，带来了新奇，也带来了不安，被视为一种“扰乱秩序”的力量。也可能是那些在丝绸之路上传播的，带着神秘色彩的宗教教义，它们挑战了人们固有的信仰，改变了人们的世界观，这种颠覆性的影响，在某些保守的群体看来，就像是“魔鬼”的蛊惑。更有可能是那些与丝绸之路相关的，关于未知疾病、可怕的战争，或是神秘的自然灾害，这些无法解释的恐怖，被人们恐惧地称为“魔鬼”。作者并没有简单地将这些“魔鬼”妖魔化，而是深入挖掘了它们在历史语境下的真实面貌。他通过对大量史料的解读，展现了这些“魔鬼”既是文化冲突的催化剂，也是文明交流的使者，更是人类历史发展过程中不可或缺的一部分。我尤其喜欢书中对这些“魔鬼”与当时社会权力结构、宗教信仰之间的关系的分析，它揭示了“魔鬼”的定义，往往是统治者和既得利益者用来维护自身利益的工具。书中的语言风格极富感染力，时而如史诗般壮阔，时而如散文般细腻，时而又带着一丝哲学性的思考，让我沉醉其中，久久不能自拔。这本书，是对“他者”身份的深刻反思，也是对历史真相的一次勇敢探索。
评分《丝绸之路上的外国魔鬼》这本书，让我有一种穿越时空的沉浸感。作者构建了一个宏大而细腻的历史画卷，将我完全吸入其中。我仿佛化身成一位远行的旅人，踏着古老的商道，亲历着那个时代的一切。书中对“外国魔鬼”的描绘，与其说是在讲述恐怖故事，不如说是在揭示人类面对未知时，内心深处的恐惧与好奇。这些“魔鬼”，可以是来自遥远国度的僧侣，他们带着信仰与经文，在异域传播教义，他们的出现，在当时保守的社会观念中，无疑是一种巨大的冲击，被视为“异端”或“妖邪”，也因此被赋予了“魔鬼”般的色彩。也可能是那些在丝绸之路上贩卖奇珍异宝的商人，他们口中的奇闻异事，眼中的贪婪与精明，在普通人看来，充满了难以捉摸的神秘感，仿佛拥有某种超自然的力量，能够轻易地攫取财富，也因此被冠以“魔鬼”的称谓。更有甚者，可能是那些因为疾病、瘟疫或战争而带来的未知恐惧，它们如同看不见的“魔鬼”，在人群中肆虐，留下了无数的恐慌与传说。作者并没有简单地将这些“魔鬼”脸谱化，而是深入剖析了它们在历史语境下的多重含义。他们既是文化交流的载体，也是社会变迁的见证者，更是人类内心深处复杂情感的投射。我特别欣赏作者在描绘这些“魔鬼”时所展现出的同情与理解，他不仅仅是记录历史，更是试图去理解历史背后的人性。书中的语言风格多变，时而如史诗般磅礴大气，时而如散文般细腻婉约，时而又带着一丝悬疑色彩，引人入胜。我常常会在阅读中停下来，反复回味那些精妙的比喻和深刻的洞见。那些关于不同文明之间猜疑、排斥，又在某种程度上相互吸引、融合的描写，让我对历史的发展有了更深的思考。这本书不仅仅是关于“魔鬼”的故事，更是关于人类如何面对未知、如何理解差异、如何与世界对话的永恒命题。
评分当我第一次看到《丝绸之路上的外国魔鬼》这个书名时，心中便涌起一股莫名的激动。它勾起了我内心深处对神秘、未知以及那些曾经在历史长河中留下痕迹的“异类”的想象。阅读的过程，对我而言，更像是一次探险，一次在历史的迷宫中寻找真相的旅程。作者的叙述方式非常独特，他没有采用传统的编年体叙事，而是像一位经验丰富的向导，引领我穿梭于丝绸之路的各个节点，讲述那些与“外国魔鬼”相关的故事。这些“魔鬼”并非单一的存在，而是千变万化的。可能是那些来自遥远东方，带着金色鳞片和奇异图腾的神秘生物，它们的传说在当地居民中口耳相传，引发了无尽的恐惧和猜想。也可能是那些掌握着高深技艺，能够操控自然力量的外国巫师或术士，他们的到来，在当时的社会秩序中投下了阴影，被视为威胁社会安定的“异端”。更有可能是那些拥有颠覆性思想的宗教改革者或哲学家，他们的言论挑战了根深蒂固的传统观念，被视为“精神上的魔鬼”，在人群中播下了怀疑的种子。作者并没有急于给这些“魔鬼”下定论，而是通过大量的历史资料和民俗传说，层层剥茧，展现了它们在不同文化背景下的复杂形象。我特别喜欢书中对细节的刻画，例如某个古籍中模糊的描绘，一段被遗忘的歌谣，或者是一件出土的神秘文物，这些零散的线索，在作者的巧妙梳理下，逐渐汇聚成了一个个鲜活的“魔鬼”形象。这种叙事方式，让我在阅读的同时，也仿佛参与到了历史研究的过程中，充满了探索的乐趣。书中关于“魔鬼”与信仰、与权力、与社会恐惧之间的联系，都让我深受启发。我开始反思，在历史的长河中，我们是如何定义“他者”的，我们又是如何将自己的恐惧和不安投射到这些“他者”身上的。这本书，无疑是一次深刻的文化反思。
评分这本《丝绸之路上的外国魔鬼》，书名乍一听就带着几分神秘与传奇色彩，让我对它充满了好奇。当我翻开第一页，便被一种古老而陌生的氛围所笼罩。作者的笔触仿佛是一张精心绘制的古地图，将我带入了那个遥远而迷人的时代。我循着那些蜿蜒曲折的商道，想象着驼铃声声，马蹄踏踏，以及空气中弥漫的香料、丝绸和汗水的混合气味。书中对“外国魔鬼”的描绘，并非简单的妖魔鬼怪，而是通过历史的棱镜，折射出当时不同文明之间碰撞、交流、误解乃至恐惧的复杂图景。我特别喜欢作者对那些来自异域的旅人、商人、僧侣、甚至是探险家的刻画。他们带着各自的信仰、文化、技艺和传说，穿梭在这片广袤的大地上，如同一个个闪烁着奇异光芒的星辰，点亮了丝绸之路的夜空。书中对这些“魔鬼”的解读，既有历史学者的严谨考证，又不乏文学作品的想象力。我仿佛能看到他们眼中的惊奇与困惑，听到他们低语的语言，感受到他们内心深处的渴望与挣扎。作者并没有简单地将他们贴上“魔鬼”的标签，而是深入挖掘了他们身上所承载的文化印记，以及他们在当时社会中所扮演的角色。这种解读方式，让我对“魔鬼”这个概念产生了全新的认识，不再局限于狭隘的、负面的理解，而是将其视为一种文化冲击、一种未知力量，甚至是一种推动历史发展的催化剂。书中的细节描写更是令人赞叹，从丝绸的华丽纹理到香料的浓郁芬芳，从不同民族服饰的精致剪裁到宗教仪式的神秘庄重，无不栩栩如生，仿佛就展现在眼前。我尤其被那些关于未知疾病、奇异传说和神秘力量的片段所吸引，它们为原本就充满传奇色彩的丝绸之路增添了更多的神秘感和想象空间。这是一种深邃的、多维度的叙事，让我不仅仅是在阅读一个故事，更是在体验一段历史，感受一种文明的脉搏。
评分《丝绸之路上的外国魔鬼》这本书，我读来倍感震撼。它不仅仅是一本关于历史的书，更是一次深刻的哲学思考，一次对人类文明发展进程的审视。作者以一种极其生动且富有洞察力的方式，揭示了“外国魔鬼”在丝绸之路上的多重含义。我理解中的“外国魔鬼”，可能指的是那些在丝绸之路上出现的，对当时社会结构和信仰体系构成威胁的异域文化或宗教。例如，某个来自遥远的宗教，它带着全新的教义和仪式，挑战了当地原有的社会秩序，其传播过程中的冲突与排斥，使得这种外来力量被贴上了“魔鬼”的标签。也可能是指那些在丝绸之路上发生的，超越当时人类理解能力的奇异事件或现象，例如，一些关于未知疾病的传播，或是关于奇异生物的传说，这些无法解释的恐怖，被人们归咎于“魔鬼”的作祟。更有可能是那些在丝绸之路上，扮演着文化传播者或经济交流者的外国商人、僧侣、探险家，他们身上所携带的异域文化、先进技术，以及不同于当地人的生活方式，在某些保守的群体眼中，就如同“魔鬼”一样，充满着诱惑与危险。作者并没有简单地将这些“魔鬼”妖魔化，而是深入挖掘了它们在历史语境下的真实面貌。他通过对大量史料的解读，展现了这些“魔鬼”既是文化冲突的催化剂，也是文明交流的使者，更是人类历史发展过程中不可或缺的一部分。我尤其喜欢书中对这些“魔鬼”与当时社会权力结构、宗教信仰之间的关系的分析，它揭示了“魔鬼”的定义，往往是统治者和既得利益者用来维护自身利益的工具。书中的语言风格极富感染力，时而如史诗般壮阔，时而如散文般细腻，时而又带着一丝哲学性的思考，让我沉醉其中，久久不能自拔。这本书，是对“他者”身份的深刻反思，也是对历史真相的一次勇敢探索。
评分《丝绸之路上的外国魔鬼》这本书，让我有一种意犹未尽的感觉。它不仅仅是一个故事的集合，更是一种对历史、文化和人类心理的深度挖掘。作者以其独特的视角，将那些曾经在丝绸之路上流传的，关于“外国魔鬼”的传说，赋予了新的生命。我眼中的“外国魔鬼”，可能是那些来自遥远异域的旅行者，他们带着不同的肤色、语言和习俗，出现在这片古老的土地上，他们的出现，在当时相对封闭的社会中，无疑是一种巨大的冲击，被视为“异端”或“不祥之物”，也因此被赋予了“魔鬼”的形象。也可能是那些在丝绸之路上传播的，带着神秘色彩的宗教或哲学思想，它们挑战了人们固有的观念，改变了人们对世界的认知，这种改变，在保守的社会中，往往被视为“蛊惑人心”的“魔鬼”行为。更有可能是那些与丝绸之路相关的，关于未知的疾病、可怕的战争，或是神秘的自然灾害，这些不可抗拒的力量，被人们恐惧地称为“魔鬼”。作者并没有简单地将这些“魔鬼”描绘成吓人的形象，而是通过对历史文献、考古发现和民间传说的梳理，展现了这些“魔鬼”背后所蕴含的真实历史事件和文化交流。我特别欣赏书中对细节的描绘，例如某个古籍中对异族人的模糊记载，某座古老寺庙中对异域神明的描绘，或是某段被遗忘的歌谣中对神秘力量的暗示，这些零散的元素，在作者的笔下，被串联成了一个个引人入胜的故事。这种叙事方式，让我在阅读的同时，仿佛置身于历史的洪流之中，感受着不同文明的碰撞与交融。书中关于“魔鬼”与权力、与宗教、与社会恐惧之间的关系，都让我深思。它让我意识到，许多所谓的“魔鬼”，不过是当时人们对未知、对差异的恐惧和误解的投射。这本书，是对历史偏见的一次有力挑战，也是对人类理解能力的一次深刻拷问。
评分《丝绸之路上的外国魔鬼》这本书，在我眼中，是一部极具思想深度和艺术感染力的作品。作者以其独特的笔触，将那些曾经在丝绸之路上流传的，关于“外国魔鬼”的传说，进行了重新解读和升华。我所理解的“外国魔鬼”，并非是脸谱化的邪恶符号，而是当时不同文明之间，在碰撞、交流、误解中产生的复杂心理和社会现象的象征。这些“魔鬼”可能是指那些来自遥远国度的旅行者，他们带着不同的信仰、语言和习俗，在丝绸之路上穿梭，他们的出现，在当时相对封闭的社会中，无疑是一种巨大的冲击，被视为“异端”或“不祥之物”，从而被冠以“魔鬼”的标签。也可能是指那些在丝绸之路上传播的，带着神秘色彩的宗教或哲学思想，它们挑战了人们固有的观念，改变了人们的世界观，这种颠覆性的影响，在保守的社会中，往往被视为“蛊惑人心”的“魔鬼”行为。更有可能是那些与丝绸之路相关的，关于未知的疾病、可怕的战争，或是神秘的自然灾害，这些无法解释的恐怖，被人们恐惧地称为“魔鬼”。作者并没有简单地将这些“魔鬼”妖魔化，而是深入挖掘了它们在历史语境下的真实面貌。他通过对大量史料的解读，展现了这些“魔鬼”既是文化冲突的催化剂，也是文明交流的使者，更是人类历史发展过程中不可或缺的一部分。我特别欣赏书中对细节的描绘，例如某个古籍中对异族人的模糊记载，某座古老寺庙中对异域神明的描绘，或是某段被遗忘的歌谣中对神秘力量的暗示，这些零散的元素，在作者的笔下，被串联成了一个个引人入胜的故事。这种叙事方式，让我在阅读的同时，仿佛置身于历史的洪流之中，感受着不同文明的碰撞与交融。书中关于“魔鬼”与权力、与宗教、与社会恐惧之间的关系，都让我深思。它让我意识到，许多所谓的“魔鬼”，不过是当时人们对未知、对差异的恐惧和误解的投射。这本书，是对历史偏见的一次有力挑战，也是对人类理解能力的一次深刻拷问。
评分斯文赫定、冯勒科克、斯坦因、伯希和、大谷光瑞、兰登华尔纳。探险家、考古家、强盗…有些东西流散各处，有些东西永远消失了，命运交织的西域啊，留下太多感慨！
评分马伯乐、利瓦伊、可诺、米勒、亨宁、赫伦勒、伯希和、查万斯、兰登·华尔纳、范莱考克、柯兹洛夫、阿克亨
评分草草翻完，真的是此起彼伏前赴后继啊。
评分斯文赫定、冯勒科克、斯坦因、伯希和、大谷光瑞、兰登华尔纳。探险家、考古家、强盗…有些东西流散各处，有些东西永远消失了，命运交织的西域啊，留下太多感慨！
评分马伯乐、利瓦伊、可诺、米勒、亨宁、赫伦勒、伯希和、查万斯、兰登·华尔纳、范莱考克、柯兹洛夫、阿克亨
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