具体描述
《天人视界:先秦诸子发生学研究》紧紧依靠先秦文献特别是考古发掘之简帛文献资料，从思想发展的源头人手，依其自然萌芽、分化与形成的历史作用力，顺流而下，对其每一个关节都进行了严格的疏通，最后确立起先秦诸子的文化坐标和《天人视界:先秦诸子发生学研究》的结论；通过对先秦诸子共同关注的天人、道德、巫史、性命、礼法等宇宙人生的根本问题进行具体的、详尽的、历史的探究，不仅有助于我们了解先秦诸子对这些核心命题的基本态度，而且方便我们理解这些命题的深刻内涵及其相互关系。
作者简介
目录信息
绪论
第一章 名与实：先秦诸子研究的逻辑起点
第一节 先秦诸子的文化坐标
第二节 先秦诸子发生诸说之检讨
第三节 老子在先秦诸子中的定位
第四节 老子与先秦诸子之关系
第五节 老子思想发生的多维考述
第二章 神与天：人的历史坐标及其走向
第一节 图腾崇拜与神灵观念
第二节 天的想象：从神到天
第三节 天的人文转化：从天命到天道
第四节 天人关系中人的逐渐上升
第三章 巫与史：先秦诸子思维主体的发生演进
第一节 日常生活的神圣化
第二节 神圣世界的世俗化
第三节 巫术文化与先秦诸子
第四节 从巫史传统到礼乐文化
第四章 身与命：先秦诸子对人生的体认
第一节 自然观念的发生与人的独立
第二节 天人关系的转折与人的理性
第三节 心性关系的辩证与人性之学
第四节 群己关系的探索与社会伦理
第五章 “德”与“道”：先秦诸子道论的发生学考察（上）
第一节 先秦“德”义原始
第二节 先秦“德”观念的分疏
第三节 诸子“德”观念的超越
第四节 先秦诸子“德”观念的发生学意义
第六章 “德”与“道”：先秦诸子道论的发生学考察（下）
第一节 先秦“道”义原始
第二节 先秦“道论”的发生
第三节 先秦诸子“道论”的展开
第四节 先秦诸子“道论”的发生学意义
第七章 君子与小人：先秦诸子对礼法的祛魅
第一节 革命与维新：两种路径的历史选择
第二节 原“礼”：立国与立人的双重结合
第三节 君子与小人：先秦两种人格的规定
第四节 改制与变法：先秦诸子的两种思想路径
第八章 必然还是偶然：两汉与先秦的对接与嬗变（上）
第一节 《论语》的成书与儒家的成立
第二节 墨子是先秦“新儒家”
第三节 诸子皆儒：诸子正名
第九章 必然还是偶然：两汉与先秦的对接与嬗变（下）
第一节 “独尊”还是“一统”：两汉“儒家学派”成立的原因
第二节 “和”与“同”：两汉与先秦对接和嬗变的进路
第三节 “学”与“术”：秦汉之际的分疏与错位
结语
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
今天，总算读完了刘绪义的《天人视界：先秦诸子发生学研究》，真可谓皇皇巨著,读得我几乎达到耐心的极限。我发现有一处可以与之共鸣，至少7处存在明显的瑕疵。所谓共鸣之处，即在研究先秦学术的时候，我发现如果把某个人完全按照某个派别去界定，有些思想则不好处理，会出...
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