《先秦诗文史》所论范围从广义来说,也是这片人类文明初开、万事万物尚还活泼可喜、车未同轨书未同文的非大一统天地,与两部《诗经》著述一样,都是“《诗》意”地展示了这一时期的人文气象——扬之水论罢《诗经》又来写《先秦诗文史》,并非偶然,乃是一脉相承的,它们都属于先秦社会、文学的研究课题,共同组成她有意识地构筑的一个带个人化色彩的精神世界;她近年选择这个研究课题、构筑这个精神世界,是一种情结,更是一番心意:体现着对文明源头的眷恋、爱惜,并由此关注到我们曾经有过而终于消逝了的美好。
书真好,不过不理解为什么这么贵 以前看扬之水的文章,都很有知识,眼光高。这本书也是这样。 可是为什么,这本书二百余页,怎么定价六十多????非常不理解 先秦诗文史 244页定价: 66.00元出版社: 中华书局 以前那一本也是如此之贵,不知道搞什么鬼。 是提高知识的价格...
评分读了一半,随便说几句: 扬之水的写法大体是博采众家,却不让人觉得没有她自身的存在,因为你总是看到她用着那些你闻所未闻的字词,它们组合的过于自然,以至于单个拿出来,你就不知所措,觉得自己无论如何也不能使它们服帖于自己的情景中。 古文要如何读?能弄清楚字词义,有...
评分读了一半,随便说几句: 扬之水的写法大体是博采众家,却不让人觉得没有她自身的存在,因为你总是看到她用着那些你闻所未闻的字词,它们组合的过于自然,以至于单个拿出来,你就不知所措,觉得自己无论如何也不能使它们服帖于自己的情景中。 古文要如何读?能弄清楚字词义,有...
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左传这一部分写得精彩
评分其实,先秦文化可以说是后世文化的整合出发点。先生的断代史,是只“论”其“文”,从“文章”的视角切入,其次才考虑“内容”怎样决定“形式”,才是研究“艺术形式”是如何作用于“思想内容”的。她说:"诗的语言虽然平浅,却善于用虚字来寄情见意,如五章一连六个‘矣’字,或感叹,或慎怒,或暖戚,口吻辞气于是表现得利落尽致。而曰氓、曰子、曰尔、曰士,称谓的转换也都是情景变化的暗中呼应。"她的论点每每切中要节,深究其中,推敲理据,真是面面俱到,学养之丰厚,取熔于百家。春秋里有云:"中国而夷礼则夷之;夷而中国则中国之"意思大概是,哪怕你是“夷”人,一旦采用“中原王朝之礼”,就按国人对待;如果你是“中国”人,用了“夷礼”。则按照“夷人”对待。是否进入中国文化成为判别人群归属的标准,真是怎样一种文化认同。
评分看过便忘,却能吸引人一看再看
评分花三天功夫依中华版细心读完第二遍。叹服之余发愿趁闲暇用小楷抄一遍自己最倾心的段落。编辑哪怕只有一两处的马虎,依然愧对这摇曳生姿的瑰丽文字。并致谢蔡洁同学赠此书作为我的生日礼物。所谓“定然很棒,却踌躇于买与不买之间的书”,此为一例。
评分饭后翻了一下,讲先秦的文献从文学角度讲挺吃力的,也说不全。这本书写得挺认真。
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