圖書標籤: 宗教  西方政治思想  神學  尼布爾  （港颱版）  基督教  熊培元薦書  新書記   

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1.從自由主義轉嚮現實主義，從馬剋思主義迴到基督教。 2.黑暗之子邪惡而聰明，光明之子善良而愚蠢。尼布爾贊同光明之子的理想，批判其無知；雖反對黑暗之子的意圖，但認同其對人性黑暗麵的洞察。雖然光明之子建立瞭現代民主政治，但卻由於過於天真，低估瞭自我利益的力量，常被黑暗之子鑽瞭空子。為瞭維係民主文明，光明之子必須用黑暗之子的智慧武裝自己，但又要避開其邪惡。 3.可能多年的唯物主義教育實在太成功瞭……麵對基督教信仰的作用“心如止水”……

尼布爾這樣的人，確實配得上無神論者也仰慕不已。

1.從自由主義轉嚮現實主義，從馬剋思主義迴到基督教。 2.黑暗之子邪惡而聰明，光明之子善良而愚蠢。尼布爾贊同光明之子的理想，批判其無知；雖反對黑暗之子的意圖，但認同其對人性黑暗麵的洞察。雖然光明之子建立瞭現代民主政治，但卻由於過於天真，低估瞭自我利益的力量，常被黑暗之子鑽瞭空子。為瞭維係民主文明，光明之子必須用黑暗之子的智慧武裝自己，但又要避開其邪惡。 3.可能多年的唯物主義教育實在太成功瞭……麵對基督教信仰的作用“心如止水”……

尼布爾這樣的人，確實配得上無神論者也仰慕不已。

1.從自由主義轉嚮現實主義，從馬剋思主義迴到基督教。 2.黑暗之子邪惡而聰明，光明之子善良而愚蠢。尼布爾贊同光明之子的理想，批判其無知；雖反對黑暗之子的意圖，但認同其對人性黑暗麵的洞察。雖然光明之子建立瞭現代民主政治，但卻由於過於天真，低估瞭自我利益的力量，常被黑暗之子鑽瞭空子。為瞭維係民主文明，光明之子必須用黑暗之子的智慧武裝自己，但又要避開其邪惡。 3.可能多年的唯物主義教育實在太成功瞭……麵對基督教信仰的作用“心如止水”……

本书是莱因霍尔德•尼布尔一系列演讲的合集，作为追求光明的辩护词，本书具有动人心魄的力量，它对人性的揭示尤其深入，光明之子与黑暗之子的隐喻，隽永且含义悠长。 作为人，我们都向往光明，然而，我们经常高估自己的光明能力，事实上，绝大多数人心中并没有一个清晰的律...  

1、本书是尼布尔（1892—1971），根据1944年他在斯坦福大学的一系列讲演扩编而成。主要反对了“光明之子”的过度信心和盲目乐观。 2、书里借用《圣经》中的一句话来区分两种人：一种人是不承认在自己的意志和利益之外还存在着任何更高或更普遍的规律和约束的人，尼布尔称这种...  

译文大体通晓明畅，但译者终究还是“外行”，关键性的术语natural law无一例外地译成了“自然规律”，例如 p53:在天主教和早期自由主义思想中，这样普遍性的原则被当做是自然规律... p54: 注释5 Maritain把 自然规律界定为“一种秩序，一种性情...”，《人的权利和自然规律》（...

光明与黑暗的界限 ——《光明之子与黑暗之子》书评/卢莲20110927 也许很多人在不同的场合接触过一篇堪称20世纪最著名的基督教祷告文：“我的上帝，请赐我宁静，去接受我不能改变的一切；赐我勇气，去改变我所能改变的一切，并赐我智慧，去分辨两者的不同。”这是神学家尼布尔在...  

尼布尔是一位少有的思想家。 一位神学家居然能让不信神的哲学家组织“无神论者尼布尔后援会”，在当代可能是罕见的吧。 我们谁不是黑暗之子呢，但是都自以为是光明之子。 或者，我们认为有肉吃就可以，黑暗光明，关我们什么事。 但是肉里面有瘦肉精。 所以，在吃死之前，还是思...