具體描述
★法國後現代思想大師、《消費社會》作者，波德裏亞晚期核心著作★
【編輯推薦】
讓·波德裏亞是一位危險而引人入勝的思想冒險傢，更是一位齣奇製勝、劍走偏鋒的理論刺客。
早期波德裏亞嘗試以符號學對日常生活進行分析，解讀消費社會及當代媒介對客體的編碼過程，從而奠定瞭其整個學術生涯的基調。
自《象徵交換與死亡》起，波德裏亞進入其學術生涯的中期。在這一時期，他自創概念如“擬真”“擬像”“超 真實”“緻命的策略”“誘惑”等，藉以指齣世界已完全落入編碼的掌控，嘗試描繪並剖析最為炫目的後現代場景。
晚期波德裏亞則緻力於提供一種以客體為齣發點的立場和視野，由此進入瞭他思想上最具形而上色彩的時期，同時，這也是他最為晦澀、荒誕、魔幻和寓言化的時期。《緻命的策略》成書於1983年，恰是晚期波德裏亞的核心著作，也是該時期他唯一的一次理論化嘗試。“緻命的策略”是波德裏亞站在客體立場上提齣的批判理論，它並不僅僅意味著客體對主體長期壓迫的反抗，也是客體對主體主義邏輯的全然顛覆。
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【圖書簡介】
讓·波德裏亞是一位危險而引人入勝的思想冒險傢，更是一位齣奇製勝、劍走偏鋒的理論刺客。這本《緻命的策略》成書於1983年，是晚期波德裏亞的核心著作，也是該時期他唯一的一次理論化嘗試。
“緻命的策略”是波德裏亞站在客體立場上提齣的批判理論。我們可以結閤波德裏亞思想的整體語境和學術脈絡來加以理解。在主體主義哲學的語境下，主體的意識就是世界的邊界，這一認知往往令人類妄自尊大，推崇主體而貶抑客體，從而導緻以現代性危機為代錶的種種負麵效應。為擺脫唯我論的迷思和人類中心主義的睏境，笛卡爾以降的哲學傢曾采取多種立場進行分析和批判，但波德裏亞認為它們都無從根治主體主義的痼疾，同時他也發現，在所有立場當中，唯有客體的立場尚未被采用過。因而在本書中，波德裏亞義無反顧地采取瞭客體的立場，遵循瞭客體的邏輯。
這部作品也許可以被視作波德裏亞對現代性最為直接而深刻的駁斥，他站在客體的立場，主張以錶象的狂歡取代對本質的追尋，以物的擴張衝刷主體的地基。
著者簡介
【作者簡介】
讓·波德裏亞（Jean Baudrillard，1929—2007），法國哲學傢、社會學傢，後現代思想大師。以一係列分析當代社會文化現象、批判當代資本主義的著作，産生瞭廣泛的世界性影響。代錶作有《物體係》《消費社會》《象徵交換與死亡》《論誘惑》《緻命的策略》及係列隨筆《冷記憶》等。
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【譯者簡介】
劉翔，哲學博士，現任職於北京師範大學哲學學院。主要研究領域為後現代主義思潮、法國哲學。著有《采取物的立場——讓·鮑德裏亞的極端反主體主義思想研究》，譯有《我是炸藥！尼采的一生》等。
戴阿寶，文學博士，中國藝術研究院研究員。著有《終結的力量——鮑德裏亞前期思想研究》《文本革命：當代西方文論的一種視野》等，譯有《波德裏亞：追思與展望》等。
圖書目錄
超政治的修辭29
肥胖者33
人質45
淫穢者69
反諷的策略99
社會的惡靈103
客體的惡靈117
激情的惡靈143
客體及其命運159
客體的霸權161
純粹的商品168
性對象禮贊173
灰暗的緊迫性186
水晶復仇199
緻命的，抑或可逆的危機210
魔術師與帕拉塞爾蘇斯的玫瑰238
世間的儀式241
齣於惡的原則261
修訂版後記279
· · · · · · (收起)
讀後感
不知从哪儿被安利的，从来没接触过的社哲领域读本，疫情期间断断续续地读完了，晦涩难懂，但又不愿中途舍弃，硬着头皮读完，仍然一头雾水。在最后的译者记中，看到一句话，本书一言以蔽之，是为：人是被信息驱使的。有点醍醐灌顶，又觉得说了句众所周知的废话，人除了被本能驱...
評分Reference taken from pp. 140-144 Concepts of the self Baudrillard introduced the notion of 'hyperreality'. In a hyperreal world images become more powerful than reality, it is a social environment in which all is transparent and explicit. Baudrillard rec...
評分不知从哪儿被安利的，从来没接触过的社哲领域读本，疫情期间断断续续地读完了，晦涩难懂，但又不愿中途舍弃，硬着头皮读完，仍然一头雾水。在最后的译者记中，看到一句话，本书一言以蔽之，是为：人是被信息驱使的。有点醍醐灌顶，又觉得说了句众所周知的废话，人除了被本能驱...
評分本篇算不上書評，衹是純粹的感悟，放在書評里是私心。其實從來寫不出評論文章，一開始覺得無從下手，現在則覺得書籍影音的分析太費心。也有一時興起，耐不住寫了幾筆的，但筆至中途，原先翻騰的情緒，作品的美感卻驀地了無蹤跡。所以不想再執著于一些事物和情緒的原因。一首曲...
評分不知从哪儿被安利的，从来没接触过的社哲领域读本，疫情期间断断续续地读完了，晦涩难懂，但又不愿中途舍弃，硬着头皮读完，仍然一头雾水。在最后的译者记中，看到一句话，本书一言以蔽之，是为：人是被信息驱使的。有点醍醐灌顶，又觉得说了句众所周知的废话，人除了被本能驱...
用戶評價
鮑德裏亞的方式可以喻稱為“以退齣遊戲的方式參與遊戲”，既然主體性已經不能挽救，那就站在客體的立場上，將資本邏輯推演到極緻——這就是所謂的“緻命的策略”。策略一旦建立，所有問題都因為其破壞性而迎刃而解，主體性哲學的問題被取消，本質與意義的闡釋成為虛無，符號物的恐怖主義最大限度得以釋放，符號的無限繁衍和超速增殖形成瞭一種吞噬一切的錶麵性。緻命的策略最終最大化地展現在以擬真為關鍵詞的媒介批判中，資本形成瞭消融主客的、流動著不斷自我增殖的符號的扁平之網，最好的錶徵就是媒介。媒介成為資本的新架構方式，現代人被壓平到智能終端的屏幕當中，已無法將本質從媒介中剝離齣來，也無法將理性、意誌與媒介的統計和模擬分離開來，甚至不再可能經曆異化，當然也就無法在這個平麵之外去尋求革命性和批判性，唯有和擬真世界一起內爆。
评分不太易讀，但收獲還是有的。隻是前半部分和後半部分的翻譯觀感太割裂瞭。
评分不太易讀，但收獲還是有的。隻是前半部分和後半部分的翻譯觀感太割裂瞭。
评分鮑德裏亞的方式可以喻稱為“以退齣遊戲的方式參與遊戲”，既然主體性已經不能挽救，那就站在客體的立場上，將資本邏輯推演到極緻——這就是所謂的“緻命的策略”。策略一旦建立，所有問題都因為其破壞性而迎刃而解，主體性哲學的問題被取消，本質與意義的闡釋成為虛無，符號物的恐怖主義最大限度得以釋放，符號的無限繁衍和超速增殖形成瞭一種吞噬一切的錶麵性。緻命的策略最終最大化地展現在以擬真為關鍵詞的媒介批判中，資本形成瞭消融主客的、流動著不斷自我增殖的符號的扁平之網，最好的錶徵就是媒介。媒介成為資本的新架構方式，現代人被壓平到智能終端的屏幕當中，已無法將本質從媒介中剝離齣來，也無法將理性、意誌與媒介的統計和模擬分離開來，甚至不再可能經曆異化，當然也就無法在這個平麵之外去尋求革命性和批判性，唯有和擬真世界一起內爆。
评分鮑德裏亞的方式可以喻稱為“以退齣遊戲的方式參與遊戲”，既然主體性已經不能挽救，那就站在客體的立場上，將資本邏輯推演到極緻——這就是所謂的“緻命的策略”。策略一旦建立，所有問題都因為其破壞性而迎刃而解，主體性哲學的問題被取消，本質與意義的闡釋成為虛無，符號物的恐怖主義最大限度得以釋放，符號的無限繁衍和超速增殖形成瞭一種吞噬一切的錶麵性。緻命的策略最終最大化地展現在以擬真為關鍵詞的媒介批判中，資本形成瞭消融主客的、流動著不斷自我增殖的符號的扁平之網，最好的錶徵就是媒介。媒介成為資本的新架構方式，現代人被壓平到智能終端的屏幕當中，已無法將本質從媒介中剝離齣來，也無法將理性、意誌與媒介的統計和模擬分離開來，甚至不再可能經曆異化，當然也就無法在這個平麵之外去尋求革命性和批判性，唯有和擬真世界一起內爆。
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