从上古到现在,我们求神拜佛、狩猎、把宠物当家人、爱上二次元人物、给人工智能做图灵测试——从动物、机器到神灵,我们身边围绕着非人,而我们又一再把它们当“人”,与之相处、依赖、责备,甚至为它们做打算。所以,我们为什么反复爱上非人类?或者更进一步地说,什么是人?什么是非人?
在这本书中,人类学家韦布·基恩犀利地指出,人与动物的关系在不同的文化背景下有不同的定义,人机关系这样的现代问题也会被纳入历史和信仰的考量,仅存于想象中的神在今天越来越像不具有解释性的人工智能模型。这些围绕在人身边的事物一直被人投射情感、灌注思想,甚至被要求做出判断、承担责任,直到它们拥有与人类相似的伦理地位。而人类也在这样的反馈循环中不断反思和定义“人”。
韦布·基恩遍访加拿大育空地区的猎人、热带雨林中的知翁人、北阿肯德邦的村民、内华达农场工人、泰国的癌症病患、印度的社会活动家、美国的人工智能程序员、日本的机器人爱好者、玩恋爱游戏的都市女性……在田野故事中发掘人的道德观念与价值,他提出:道德不仅由思想、宗教或社会文化来定义,还更多地取决于人与周围的互动。我们如何看待周围的事物,周围的事物就怎样呈现人格的特质,受到人类伦理的约束。
韦布·基恩
密歇根大学人类学系教授,美国艺术与科学院院土,曾任古根海姆研究员、剑桥大学三一学院客座研究员、行为科学高级研究中心研究员,两次担任普林斯顿高等研究院成员,并在康奈尔大学批评与理论学院任教。
他的著作涉及社会和文化理论,研究兴趣涉及宗教与伦理、符号学与语言、物质文化等。
马灿林,浙江大学马克思主义学院讲师,研究方向为国外马克思主义和政治哲学。
网上天天都在热议AI会不会毁灭世界取代人类,这想法是很刺激很有话题性,但AI要杀光人类也不会是突然哪天觉醒了然后派个施瓦辛格T-800出来把我们全突突突了呀,也可能是温水煮青蛙咧。 先是各种懒人科技渗透到人类生产和生活方方面面,然后逐步智能化,继而再拟人化,把各种机...
评分人类与非人类事物之间在道德上有悠久的历史联系!——基恩 这本由人类学家韦布·基恩所著的《兽、机、神》,他以惊人的跨界视角,串联起动物、机器与神灵的伦理纽带,堪称“人类与非人类关系的百科全书”。 三大亮点直击痛点: 1、打破学科壁垒:从加拿大猎人对猎物的敬畏,到...
评分《兽、机、神》看这本书的书名就让人对此书充满了神秘好好奇。封面一句“人类学视角的动物、机器与神灵”更是让读者对此书有了迫不及待翻阅读的冲动,从封面的介绍,就特别想知道,人类与这三者之间到底有着怎样的神秘联系呢? 本书是由人类学家韦布.基恩所著,他的著作涉及社...
评分- 从加拿大育空猎人对猎物的敬畏,到泰国癌症患者将宠物视为情感依托,动物不仅是生存资源,更成为道德判断的对象。日本机器人爱好者为AI伴侣编写情感程序,美国程序员试图让算法具备“公平性”,这些行为将机器纳入人类伦理体系。印度社会活动家将宗教符号转化为环保隐喻,北...
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以为会很好,但不是那么好
评分好像写给WEIRD的人的科普书,把一切都归咎于道德会显得很干而且不可知,对故事的分析每次最终都指向这样或那样一种道德事实上什么也没揭示。如果道德像作者所说的那样是一种社会关系建构出来的(而不是也存在在人与自然的关系层面),那么现世报完全可能不存在,当事人是不是觉得自己guilty,只要心态上没那么想就没事(心态决定一切),除非他做的坏事伤害到了他者太多以至于他者要报复,真的不存在超我的力量来主持公道吗?宇宙给我们的暗示究竟是人的心态作祟还是确有其事?当然如果我坚持这一点,作者又会说那你不过是某种特定生活方式中的一种罢了…西方人认定他们永远只能站在外面看这一切。但为什么不能像文中写的那样称他者为“你”从而更多地描述对话本身的启发?翻译得也不是那么好,有些地方都翻错了前后名词对不上
评分看之前觉得自己大概知道这本书要讲什么,看了发现是我想得肤浅了……太有趣了!原来无人驾驶汽车、拔管这些都是道德层面的要求,而且是人的内心情感寄托投射,感觉以前没从这个方面考虑过。转过来想,人的定义是什么,我们凭什么judge有些人对某些东西的感情?想想也挺有趣的
评分以为会很好,但不是那么好
评分被书名吸引,感觉是一本内容很广博的杂学书籍吧?!读起来发现确实有意思,很多的事例真是匪夷所思,很应景于AI 智能飞速发展的今天。最近还看了几部人工智能主题的电影,吓得够呛,看这本书刚好压压惊。推荐一读!
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