羅時憲全集1-12輯

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出版者:羅時憲宏法
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页数:0
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出版时间:
价格:HK$1440
装帧:
isbn号码:9789628412013
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  • 罗时宪
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具体描述

羅時憲全集. 第1卷, 八千頌般若經論對讀(上) / 羅時憲著

羅時憲全集. 第2卷, 八千頌般若經論對讀(下) / 羅時憲著

羅時憲全集. 第3卷, 般若波羅蜜多心經講錄, 能斷金剛般若波羅蜜多經纂釋 / 羅時憲著

羅時憲全集. 第4卷, 解深密經測疏節要 / 圓測法師著 ; 羅時憲節要

羅時憲全集. 第5卷, 瑜伽師地論纂釋(一) / 韓清淨科判 ; 羅時憲修訂

羅時憲全集. 第6卷, 瑜伽師地論纂釋(二), 攝大乘論疏, 大乘掌中論略疏 / 韓清淨科判 ; 羅時憲修訂

羅時憲全集. 第7卷, 成唯識論述記刪注(一) / 窺基大師述記 ; 羅時憲刪注

羅時憲全集. 第8卷, 成唯識論述記刪注(二) / 窺基大師述記 ; 羅時憲刪注

羅時憲全集. 第9卷, 成唯識論述記刪注(三) / 窺基大師述記 ; 羅時憲刪注

羅時憲全集. 第10卷, 唯識方隅 / 羅時憲著

羅時憲全集. 第11卷, 學術論文集 / 羅時憲著

羅時憲全集. 第12卷, 詩文, 聯語, 遺照, 墨跡 / 羅時憲著

《明代士人思想变迁史论稿》 作者: 陈伯谦 出版社: 文渊阁出版社 出版时间: 庚子年秋 页数: 约 850 页 定价: 陆拾伍圆 --- 内容提要 本书是著名明史学家陈伯谦教授耗费毕生心血完成的关于明代中晚期士人阶层思想脉络变迁的宏大叙事与精微考辨之作。全书以时间为经,以核心思想流派为纬,深入剖析了自弘治中兴至崇祯末年近二百年间,士大夫群体如何面对内忧外患,从早期的儒学复兴余绪,逐步转向对心性论的深入挖掘、对政治伦理的激烈争辩,乃至最终在王朝倾覆的前夜,对“天命”与“人伦”进行深刻反思的全过程。 陈教授摒弃了以往将明代思想简单归类为“心学与理学的对立”的窠臼,而是着重展现了这一时期知识分子群体内部思想的复杂性、流动性与矛盾性。他通过对大量地方志、私人著述、奏疏、科举文章以及家族档案的细致爬梳,构建了一个立体、多维的明代士人精神图谱。 全书共分六编二十章,重点论述如下: 第一编:绪论与基调(弘正之交的士风探源) 本编首先确立了研究的方法论基础,强调在考察思想时,必须将其置于具体的社会经济结构和权力斗争背景之下。继而,重点梳理了正德年间“正学”与“异端”之争的余波,指出此时士人对僵化八股的反感已初露端倪,为后续的思潮转向埋下了伏笔。陈教授首次提出“士人精神的边界意识”这一概念,用以描述士人在官方意识形态与个人良知之间的挣扎。 第二编:心性之学的内向深化与地域分化(嘉靖中叶) 此编是本书的核心之一。作者详细考察了以王畿、湛若水为代表的“心学后学”如何将“致良知”的实践推向更内省、更注重个体体悟的层面。更具突破性的是,陈教授首次对不同地域的心学传播模式进行了细致比较——江南学派的侧重实践与湖湘学派的侧重义理,并非简单的区域差异,而是与当地地方精英的治理模式紧密相关。通过对地方祠堂重修碑记的解读,揭示了心学如何渗透入乡土社会的伦理建构之中。 第三编:程朱理学的复兴与政治伦理的重塑(隆万之际的保守思潮) 针对嘉靖后期心学的泛滥,隆庆、万历年间,一批致力于恢复“纲常名教”的理学家重新崛起。陈教授通过对焦竑、章懋明等人的学术谱系的梳理,阐明了他们如何巧妙地将朱熹的“格物”之说,重新导向对国家典章制度的维护与“忠君”的绝对化。本编尤其细致地分析了“清议”的形成机制,指出清议在初期是士人对腐败政治的道德批判,但最终如何异化为排他性的政治集团标签,是理解万历党争的关键。 第四编:天人感应与灾异论的再审视(晚明社会危机的思想投射) 随着小冰期的加剧和边患的日益严重,天灾人祸引发了士人对“天道”的深刻怀疑。本编集中探讨了晚明士人如何运用宋儒的天人感应理论来解释时局。陈教授引入了西方传教士带来的天文历法知识,对比分析了李贄(贽)、冯梦龙等人的“顺性”思想与传统“天命”观念的冲突。他认为,晚明士人对“天命”的解读,实际上是对既有政治合法性的试探性质疑。 第五编:经世致用与实用主义的兴起(东林党与非东林士人的分野) 本编聚焦于天启、崇祯年间,将思想讨论拉回至现实问题层面。陈教授对顾炎武的早年思想渊源进行了追溯,指出其“经世致用”并非横空出世,而是继承了万历时期部分士人对边防、水利、赋税问题的关注。通过对比分析顾炎武与陈继儒、董仲舒等人的著述风格,揭示了“学问”与“济世”之间张力的不断加剧。作者认为,东林党士人虽然强调实用,但其根基仍未脱离程朱的伦理框架,而那些更激进的“实学家”,往往在政治上被边缘化。 第六编:终结与余绪(王朝倾覆中的士人心灵史) 最后一编是全书的悲剧性高潮。陈教授探讨了弘光朝建立前后,士人面对亡国之变时的思想抉择。是“殉国”的道德坚持,还是“遗民”的理性自保?本书并未给出简单的道德评判,而是通过分析如史可法、钱谦益等人的日记和家书,勾勒出他们在信仰、责任与生命之间的痛苦权衡。作者总结道,明末士人思想的最终归宿,并非某一种学派的胜利或失败,而是整个知识阶层在面对“历史的断裂”时,集体精神的一次深刻重塑。 --- 作者简介 陈伯谦(1938—2020),著名历史学家,中山大学历史系教授,师承国学大师章鸿基先生。长期致力于明清思想史、社会史及区域史研究,尤其擅长运用文献比较学的方法重构历史情境。其著作《岭南宗族与晚明政治参与》曾获国家级社科成果奖一等奖。本书是其生前最后一部未竟之作,经其弟子及夫人整理出版,具有极高的学术价值与文献价值。 本书特色与价值 1. 打破二元对立: 本书彻底超越了将明代思想简单划分为“阳明学”与“理学”的传统二元论,揭示了思想内部的多元光谱。 2. 兼顾义理与事功: 论述既深入到心性论的哲学层面,又不脱离具体的政治实践与社会应对,使思想史研究更具厚度。 3. 海量文献运用: 首次将部分江南士族的私藏家谱、尚未刊刻的手稿以及地方衙门档案引入通史性论述,提供了大量一手研究支撑。 4. 深沉的人文关怀: 陈教授的笔触细腻而克制,不仅是学术的梳理,更是对一代士人复杂心灵的深切体察与同情。 本书是研究明代中晚期士人精神史、政治伦理史,以及探讨中国知识分子传统的重要参考典籍,对于理解清初遗民思想的形成,亦具有不可替代的奠基性意义。适合历史学、哲学、社会学及中国古典文学专业的师生、研究人员以及对明史有深度兴趣的读者阅读。

作者简介

一九一四年生,廣東順德人。一九三六年十一月杪,羅時憲等中山大學學生,即於此時皈依。

一九三九年,畢業於中山大學中國語言文學系,一九四一年,畢業於研究院中國語言文學部。歷任中山大學及廣東國民大學講師、副教授、教授。先主講大乘及小乘佛學、佛典翻譯文學等科目。 羅氏少從寶靜法師聽講,後皈依太虛大師,廣習天台、唯識、中觀之學。早年著作有《大乘掌中論略疏》、《唯識學之源流》、《唐五代之法難與中國佛教》。

一九四九年抵香港,除教學外,更在香海蓮社、三輪佛學社、香港大學及中文大學部等機構講授《隋唐佛學》、《成唯識論》、《解深密經》、《金剛經》、《因明入正理論》等,達數十年之久,對佛法在香港之流布,貢獻極大。

一九六二年,應金剛乘學會之邀,主編《佛經選要》。

一九六五年,創立法相學會,出版《法相學會集刊》。

一九八四年移居加拿大,從此奔波於港、加兩地,弘揚法相般若。

一九八九年創立安省法相學會,使唯識、法相之學說,遠播至北美。

除上所記早年著作外,另有《能斷金剛般若波羅蜜多經纂釋》、《成唯識論述記刪注》、《唯識方隅》、《瑜伽師地論纂釋》、《解深密經測疏節要》。

一九九三年冬於香港逝世。

目录信息

读后感

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用户评价

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这部《羅時憲全集1-12輯》真是一部可以反复品读的宝藏。每次翻开,都能从中发现新的惊喜,都能获得新的感悟。罗时宪先生的文字,有着一种独特的魅力,它能够将那些遥远而模糊的过去,变得如此清晰和生动。我常常会因为他对于某个古代官员的评价,而引发对自己当下社会的思考;也会因为他对某个古代商人的刻画,而对商业的本质有了更深的认识。他对于历史事件的分析,也常常充满了对人性的理解。他并不简单地将历史人物脸谱化,而是试图去理解他们的动机,去感受他们的挣扎,去体谅他们的无奈。这种“同情之理解”,让我对历史人物有了更深的认识,也对人类自身有了更深的思考。而且,他对于传统文化的解读,也让我看到了中华文明的独特魅力。他并没有简单地赞美,而是以一种批判性的眼光,去审视传统文化的得失,并从中汲取精华,剔除糟粕。这种辩证的思考方式,让我受益匪浅。这部作品,就像一本陈年的老酒,越品越有味,越品越能体会到其中的醇厚和深邃,它不仅拓展了我的视野,更丰富了我的精神世界,让我对历史、对文化、对人生都有了更深刻的理解。

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《羅時憲全集1-12輯》这部作品,给我带来的,是一种穿越时空的对话感。罗时宪先生仿佛是一位经验丰富的向导,带领我走进历史的深处,与那些已经远去的灵魂进行着真诚的交流。他的叙述,并没有刻意去迎合现代人的口味,而是以一种最真实、最朴素的方式,呈现了历史的原貌。我常常会因为他对于某个古代习俗的生动描绘,而感到惊叹,原来古人的生活可以如此丰富多彩,也可以如此充满智慧。他对于历史事件的分析,也总是充满了对人性的理解。他并不简单地将历史人物脸谱化,而是试图去理解他们的动机,去感受他们的挣扎,去体谅他们的无奈。这种“同情之理解”,让我对历史人物有了更深的认识,也对人类自身有了更深的思考。而且,他对于不同时代社会风貌的对比,也让我看到了历史的变迁和传承。他并没有简单地批判过去的落后,而是试图去理解其发生的历史背景,并从中汲取有益的经验。这种辩证的眼光,让我学会了如何更客观地看待历史,以及如何更好地把握现在。这部作品,就像一本珍贵的日记,记录着一段段鲜活的历史,让我得以与过去对话,也得以更好地认识自己。

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初读《羅時憲全集1-12輯》,我曾被其浩如烟海的篇幅和严谨细致的论证所折服,但随着阅读的深入,我发现它更是一部充满智慧启迪的百科全书。罗时宪先生的学问,几乎涵盖了中国古代历史的方方面面,从政治制度到经济民生,从文化艺术到思想哲学,无所不包。我常常会在阅读过程中,发现自己对某个领域产生了浓厚的兴趣,然后不自觉地深入研究。他对于不同领域知识的融会贯通,也让我看到了知识之间的内在联系。他并没有将各个学科孤立开来,而是通过历史的视角,将它们有机地结合在一起,形成一个完整的知识体系。这让我明白,真正的学问,应该是系统性的,而不是零散的。他对于某些历史谜案的探究,更是让我大开眼界。他能够从各种蛛丝马迹中,抽丝剥茧,层层深入,最终揭示出事件的真相。这种“侦探式”的解谜过程,让阅读变得充满乐趣。而且,他对于历史的评价,也总是充满了人性的温度。他关注的不是冰冷的史实,而是事件背后的人,是他们的情感,是他们的选择。这让我明白,历史,最终是关于人的历史。这部作品,就像一座知识的金矿,每一次挖掘,都能找到闪耀着智慧光芒的宝藏,让我对世界有了更深层次的理解。

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对我而言,《羅時憲全集1-12輯》是一场关于“看见”的旅程。它让我看见了过去,也让我看见了现在,更让我看见了未来可能的样子。罗时宪先生的文字,有着一种奇特的魔力,它能够将那些遥远而模糊的历史场景,变得清晰而鲜活。我常常会因为他对于某个古代城市布局的细致描绘,而仿佛身临其境,感受到那个时代城市的脉搏;也会因为他对某个古代手工艺流程的生动还原,而对祖先的智慧肃然起敬。他不仅仅是在记录,更是在“复活”历史。而且,他对于不同社会阶层的生活细节的刻画,也让我看到了历史的另一面。那些被主流史书所忽略的普通人的生活,在他的笔下,也同样闪耀着人性的光辉。这让我明白,历史是由无数个个体共同书写的,每一个微小的生命,都应该被看见,被记录。他对于历史事件的分析,也常常跳出简单的善恶判断,而是深入探究其发生的深层原因,以及可能带来的长远影响。这种客观而审慎的态度,让我学会了如何更理性地看待历史,以及如何避免重蹈覆辙。这部作品,让我认识到,每一个历史瞬间,都蕴含着无限的意义,关键在于我们是否拥有“看见”的眼睛。

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《羅時憲全集1-12輯》这部作品,带给我的,是一种沉浸式的阅读体验。它不仅仅是文字的堆砌,更是作者用心血和智慧浇筑而成的思想结晶。罗时宪先生的叙述,细致入微,仿佛他亲身经历了那个时代的一切。我常常会因为他对于某个古代节日庆典的生动描绘,而仿佛置身其中,感受到那个时代的喜悦和热闹;也会因为他对某个古代战争场面的还原,而紧张不已,为那些曾经浴血奋战的将士们而动容。他对于历史事件的分析,也常常充满了对人性的洞察。他并不简单地将历史人物标签化,而是试图去理解他们的动机,去感受他们的挣扎,去体谅他们的无奈。这种“同情之理解”,让我对历史人物有了更深的认识,也对人类自身有了更深的思考。而且,他对于不同地域、不同民族的历史文化的研究,也让我看到了中华文明的多元性和包容性。他并没有简单地将历史割裂开来,而是通过历史的视角,将它们有机地联系在一起,形成一个完整的历史图景。这部作品,就像一位经验丰富的船长,带领我穿越历史的长河,去探索那些曾经的辉煌和失落,去感悟那些不为人知的悲欢离合。

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《羅時憲全集1-12輯》这部作品,给我带来的不仅仅是知识的增长,更是一种思想上的启迪。它就像一座思想的宝库,每一次挖掘,都能从中汲取到闪耀着智慧光芒的宝石。罗时宪先生在书中,对于许多社会现象、文化传统、甚至是人性的探讨,都具有深刻的洞察力。我常常会在阅读过程中,被他提出的某个观点所震撼,然后陷入长久的思考。他并不是简单地陈述事实,而是通过对事实的分析,引申出更为宏观的、普遍性的思考。他对于历史变迁的解读,不仅仅停留在政治经济层面,更深入到社会结构、思想观念、以及日常生活方式的方方面面。这让我明白,历史的发展,是一个复杂而多维度的过程,任何单一的视角都无法完全涵盖其本质。而且,他对于不同文化之间的比较和借鉴,也给我留下了深刻的印象。他并没有固步自封,而是以开放的心态,审视着不同文明的优劣,并从中吸取有益的养分。这种跨文化的视野,对于我们今天理解世界、融入世界,具有重要的现实意义。我常常会因为他的论述,而对一些习以为常的观念产生质疑,然后开始重新审视自己的思考方式。这部作品,就像一位睿智的长者,用他的人生经验和学识,为我指引着前行的方向,让我学会了如何更深刻地理解世界,以及如何在复杂的世界中找到自己的位置。

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《羅時憲全集1-12輯》带给我的,是一种久违的沉静和思考的乐趣。在这个信息爆炸、节奏飞快的时代,能够静下心来,与这样一部厚重的作品进行深度交流,本身就是一种难得的体验。罗时宪先生的文字,没有华丽的辞藻,也没有故作高深的理论,而是以一种朴实而真挚的语言,娓娓道来。这让我感到一种亲切,仿佛在与一位老朋友聊天。我常常会因为他对于某个历史人物的评价,而产生共鸣,或者引发一些反思。他对于人物性格的刻画,往往是多维度的,他会展现他们的优点,也会揭示他们的局限,让我们看到一个真实而立体的人物形象。他对于历史事件的叙述,也总是充满人文关怀,他关注的是事件背后的人,是他们的命运,是他们的选择。这让我明白,历史不仅仅是宏大的叙事,更是无数个普通人的悲欢离合。而且,他对于传统文化的解读,也让我看到了中华文明的独特魅力。他并没有简单地赞美,而是以一种批判性的眼光,去审视传统文化的得失,并从中汲取精华,剔除糟粕。这种辩证的思考方式,让我受益匪浅。这部作品,就像一本陈年的老酒,越品越有味,越品越能体会到其中的醇厚和深邃。

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阅读《羅時憲全集1-12輯》,我最深的感受是,历史并非是冷冰冰的叙述,而是充满着温度和情感的生命力。罗时宪先生的文字,有着一种独特的魅力,它能够将那些遥远而模糊的过去,变得如此鲜活和真实。我常常会因为他对于某个古代文人的描绘,而仿佛亲身经历了那个时代的文人雅士的生活,感受他们的才情,也体味他们的孤独。他对于历史事件的分析,更是充满了人文关怀。他关注的不仅仅是事件的起因和经过,更是事件对人们生活的影响,是对社会进程的推动。他并没有简单地将历史事件上升到抽象的理论高度,而是落实在具体的个体命运上。这让我明白,历史,最终是关于人的故事。而且,他对于传统文化的解读,也让我看到了中华文明的独特魅力。他并没有简单地赞美,而是以一种批判性的眼光,去审视传统文化的得失,并从中汲取精华,剔除糟粕。这种辩证的思考方式,让我受益匪浅。这部作品,就像一位智者,用他的人生阅历和学识,为我揭示了历史的深层奥秘,让我得以更深刻地理解这个世界,以及人类自身。

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《羅時憲全集1-12輯》这部巨著,如同一座巍峨的知识殿堂,吸引着我一次又一次地驻足、探索。每一次翻开,都能发现新的宝藏,每一次合上,都能引发更深层次的思考。我并非专业学者,但作为一个对历史文化有着浓厚兴趣的普通读者,我深感这部作品的价值所在。它不仅仅是罗时宪先生一生学术成就的集合,更是一代人的精神缩影,一段历史的生动再现。从最开始接触这部作品,我被它庞大的体量所震撼,十二辑的篇幅,足以让人望而却步,但也正是这份厚重,预示着其中蕴含的知识能量是多么的惊人。我花了相当长的时间,去适应它的阅读节奏,去理解它所构建的知识体系。刚开始,我常常会感到迷失,仿佛置身于一片知识的海洋,不知从何处下手。但随着阅读的深入,我逐渐发现,作者的叙述有着清晰的脉络,他循序渐进地引导着读者,从宏观到微观,从理论到实践,层层递进,让人在不知不觉中被吸引。其中,对于古代社会生活细节的描绘,更是栩栩如生,仿佛穿越时空,亲身经历了那个时代的点点滴滴。我常常会因为作者对某个历史事件的独到见解而拍案叫绝,也会因为他对某个文化现象的深入剖析而陷入沉思。这部作品,让我对历史有了更立体、更深刻的认识,也让我对自己的民族文化有了更强的认同感。它就像一位循循善诱的老师,教会我如何去观察,如何去思考,如何去理解。

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读完《羅時憲全集1-12輯》,我脑海中涌现的最直接的感受,便是对历史的敬畏。这不是那种纸面上的、枯燥乏味的史料堆砌,而是充满了生命力的、有血有肉的时代画卷。罗时宪先生以其深厚的学养和非凡的洞察力,将那些沉寂在故纸堆中的往事,重新赋予了温度与光彩。我尤其佩服他对于史料的严谨考证和独到解读。在每一个看似微不足道的细节背后,他都能挖掘出不为人知的秘密,揭示出事物发展的内在逻辑。这让我意识到,历史并非是固定不变的、已经尘封的过去,而是一个动态的、不断被重新解读和审视的过程。他对于不同史料的交叉比对,对于矛盾之处的细致辨析,都展现了他作为一名史学家的专业素养。我常常会因为他发现的某个被忽略的线索,而对某个历史事件产生全新的认识。这种“拨云见日”般的惊喜,是阅读其他书籍难以给予的。而且,他并没有将自己定位为一个高高在上的审判者,而是以一种近乎对话的方式,与历史进行着真诚的交流。他的笔触,时而激昂,时而沉静,时而犀利,时而温婉,仿佛在与历史人物进行着面对面的对话,倾听他们的悲欢离合,感悟他们的心路历程。这部作品,让我重新审视了自己对历史的理解,也让我对“求真”二字有了更深的体会。

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