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本雅明的艺术思想一如他本人“Ianus”式的人生经历。犹太教救世主义渗透到艺术思想中，试图以艺术来救赎社会、救赎人类；这是与基督教的教义截然不同的，是反对彼岸世界，以当下的煎熬获得弥赛亚的到来。艺术与技术的论述，表面上是划分了古典艺术与现代艺术的界限，实际上则是一种辩证的看待方式，即对逝去灵韵艺术的留恋，又是对现代艺术充满政治民主的赞扬。其中，也并未否定现代艺术失去了灵韵，而是展示价值基础上的光晕掩蔽了灵韵的光芒。而对艺术的反思与批判，就是试图在这表面光芒之中寻找到人与人，人与自然之间自然而然散发出的生命之光。概括来说，本雅明的艺术理论或者社会学的论述，与齐美尔的生命哲学有一定相似之处。

本雅明的艺术思想一如他本人“Ianus”式的人生经历。犹太教救世主义渗透到艺术思想中，试图以艺术来救赎社会、救赎人类；这是与基督教的教义截然不同的，是反对彼岸世界，以当下的煎熬获得弥赛亚的到来。艺术与技术的论述，表面上是划分了古典艺术与现代艺术的界限，实际上则是一种辩证的看待方式，即对逝去灵韵艺术的留恋，又是对现代艺术充满政治民主的赞扬。其中，也并未否定现代艺术失去了灵韵，而是展示价值基础上的光晕掩蔽了灵韵的光芒。而对艺术的反思与批判，就是试图在这表面光芒之中寻找到人与人，人与自然之间自然而然散发出的生命之光。概括来说，本雅明的艺术理论或者社会学的论述，与齐美尔的生命哲学有一定相似之处。

本雅明的艺术思想一如他本人“Ianus”式的人生经历。犹太教救世主义渗透到艺术思想中，试图以艺术来救赎社会、救赎人类；这是与基督教的教义截然不同的，是反对彼岸世界，以当下的煎熬获得弥赛亚的到来。艺术与技术的论述，表面上是划分了古典艺术与现代艺术的界限，实际上则是一种辩证的看待方式，即对逝去灵韵艺术的留恋，又是对现代艺术充满政治民主的赞扬。其中，也并未否定现代艺术失去了灵韵，而是展示价值基础上的光晕掩蔽了灵韵的光芒。而对艺术的反思与批判，就是试图在这表面光芒之中寻找到人与人，人与自然之间自然而然散发出的生命之光。概括来说，本雅明的艺术理论或者社会学的论述，与齐美尔的生命哲学有一定相似之处。

对于旁人的诚恳观点，我会认真的。

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