蔔正明,先後畢業於多倫多大學和哈佛大學。1986年任教於多倫多大學曆史係,並於1997—1999年期間任斯坦福大學曆史係教授。主要從事亞洲曆史和文化的研究,研究領域涉及明代的社會和文化史、二戰時期日本在中國的占領,以及當代人權問題。
本書三部份:第一部份佛教文化探討佛教與理學的關係;第二部份探討士紳捐贈寺院的動機和機制;第三部份分析三個不同縣中士紳捐贈寺院的個案研究。作者集中考察士紳集體捐贈規模較大的寺院,不考察農村的宗廟或文廟。 導論部份介紹了士紳研究史,韋伯的研究將官僚體制作為中國...
評分 評分确实是个好题目,好视角。但是越看越难受,作者根本没能力写这种题目,偏要写。你说他是标题党吧,又不是,他确实是在严肃地搞研究,费劲地写。你说他不是吧,他写的东西根本配不上这个题目,连自己都知道是“走偏了”,拿西方的价值观硬套。 本来,使用西方人惯用的分析解剖法...
評分首先,以譯者張華先生對此書論點的總結起筆:“晚明佛教的復興是因士紳之支持而形成的產物,但佛教復興不是僅僅反映了晚明士紳的發展而本身就是晚明士紳發展的一部分,是作為社會精英的士紳在地方境域中回應具體歷史情境,以其文化的和經濟的優勢來追求自治權力的一種建構。士...
晚明相比晚宋,地方精英在地方社會擁有更加多的發言權,而且成為代錶地方公共利益的調解人。作者認為晚明形成瞭士紳社會,而佛教則是士紳社會形成過程中的一個重要元素。很好的切入視角,但是不喜歡其對“公/私”的討論,有點亂用概念。
评分晚明相比晚宋,地方精英在地方社會擁有更加多的發言權,而且成為代錶地方公共利益的調解人。作者認為晚明形成瞭士紳社會,而佛教則是士紳社會形成過程中的一個重要元素。很好的切入視角,但是不喜歡其對“公/私”的討論,有點亂用概念。
评分非常棒的視角,值得繼續拓展下去。
评分非常棒的視角,值得繼續拓展下去。
评分比Confusion of Pleasure寫的好很多,博士論文果然結構更嚴謹,觀點也發展地很成熟。Ming Qing Transition真是一個學術富礦。
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