圖書標籤: 社會學 文化研究 日常生活實踐 德塞托 塞托 日常生活研究 日常生活 哲學
发表于2025-05-11
日常生活實踐:1.實踐的藝術 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《日常生活實踐(1實踐的藝術)》講述瞭:技術人員的理性能夠對事物和人進行最佳的組織,賦予它們各自的位置、角色以及消費産品。但是普通人悄悄地逃脫瞭這一組織。他們運用實踐的藝術、巧妙的計謀和抵製的策略來創造日常生活。藉助於抵製的策略,他們改變萬物及法則,以自己的方式將空間和使用重新占為已有。花招與捷徑、施展計謀的方式、獵人的訣竅、變幻不定、敘述和新詞、數以韆計的發明實踐嚮有能力發現它們的人們證明瞭尋常人並非盲目順從,並非消極被動;相反,他們在使用既定産品的過程中,在野外的自由中實現瞭分離。野外的自由,每個人通過它盡可能地去感受社會的秩序和萬物的力量.
十年前,米歇爾.德。塞托率先重建瞭實踐的藝術中不知名的謀略,構建瞭消費社會的藝術。他具有開拓性的分析迅速普及,啓發瞭諸多曆史學傢、哲學傢和社會學傢。
米歇爾·德·塞托,法國當代著名思想傢、曆史學傢,被福柯稱為“那一代最齣色、最有纔氣的人”。《日常生活實踐(1實踐的藝術)》是關於日常生活理論的代錶作,為他在國際學術界贏得瞭廣泛和持久的聲譽。
The late Michel de Certeau was Directeur d'Etudes at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales in Paris and Visiting Professor of French and Comparative Literature at University of California, San Diego.
作者最後自殺瞭。
評分新文化史和文化研究對塞托的引用集中在他強調底層抵抗策略和由此衍生的大眾日常生活實踐的錶現和意義方麵。塞托把消費視為次生産,把閱讀視為次書寫,將抵抗視為實踐的原則。他對總體性的批判背後貫穿著法國理論的傳統,一方麵質疑書寫權力,另一方麵認可邊緣的在場。不過最精彩的見解還是探討空間實踐的部分。塞托對觀察者和參與者的區分,對空間敘述中地圖與行程的區分極具想象力。雖然他認為參與者是構建城市的主體,而非觀察者對城市的碎片規劃(和本雅明的時代顯然不同),但作為研究者的塞托可以說扮演瞭世俗之上的那個真正的上帝之眼。ps翻譯懶得吐槽瞭,不管怎麼說還是比謝強馬月強點。。。
評分新文化史和文化研究對塞托的引用集中在他強調底層抵抗策略和由此衍生的大眾日常生活實踐的錶現和意義方麵。塞托把消費視為次生産,把閱讀視為次書寫,將抵抗視為實踐的原則。他對總體性的批判背後貫穿著法國理論的傳統,一方麵質疑書寫權力,另一方麵認可邊緣的在場。不過最精彩的見解還是探討空間實踐的部分。塞托對觀察者和參與者的區分,對空間敘述中地圖與行程的區分極具想象力。雖然他認為參與者是構建城市的主體,而非觀察者對城市的碎片規劃(和本雅明的時代顯然不同),但作為研究者的塞托可以說扮演瞭世俗之上的那個真正的上帝之眼。ps翻譯懶得吐槽瞭,不管怎麼說還是比謝強馬月強點。。。
評分塞爾托解答瞭我的一個睏惑:普通人的消費一定是被動甚至被迫的嗎?這種消費中也許是普通人實現瞭自我,甚至是有創造性的。北島式的古老敵意,是一種現代精英的對普通人的傲慢和自虐?
評分如果翻譯的再好一點該多好。。 空間實踐部分寫的很精彩 主要就是strategy和tactic的區分
其实不是什么书评,仅仅是吐槽。本来没看完书就评价是一件很不道德的事情。不针对书,仅仅针对翻译。 看英文版就已经云里雾里,想着看看中文版对照研究能进行得快点。可是不曾想这翻译只能让人更加迷糊。通篇都找不到一个地道的中文句子。翻译痕迹实在太重,已经到了影响正常...
評分1.页36行4:“考夫曼”应为“戈夫曼”。 2.页63行20:“庞帝”应为“庞蒂”。 3.页68行11:“6.53”应为“653”。 页68行25:“USSR”应为“苏联”。 4.页69行10:“维也纳”应为“维也纳学派”。 5.页70行5:“萨尔瓦多共和国”应为“萨尔瓦多市”。 页70行13:“巴伊亚洲”应...
評分 評分这本书最关键的是strategies和tactics的区别。前者是有固定区域的体系,有着明确的游戏规则,里面强势者(规则制定者)和弱势者(规则服从者)的关系是明确的。但后者则没有固定的场所和体系,只能在体制内寄生,是个体对于体制和规则的抵抗,借用规则做各种有利于自己的操作。...
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