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在書末的創作談中，李靜老師錶達瞭作為一個知識分子的隱憂與願景： 我們需要對腳下的土質，有清醒的認知。 勿以如此立體的良性自譴，美化一往無前的惡者。 勿以惡者遍布地麵，而不信天上有不滅的光。 尤其這最後一句，最得我心。網絡平颱在資本力量的腐化下，淤積瞭一股反權威、反理性的自我中心主義瘴氣，試圖以社會達爾文主義消解一切公理。在他們的觀念中，“落後就會挨打”成瞭“落後一定挨打”，用美國與以色列等強國破壞國際秩序來論證“真理隻在大炮射程之內”這樣的斷論。果真如此的話，非洲人民現在應該已經被揍得不成樣子瞭，而美國國務卿鮑威爾又何須讓一試管洗衣粉成為餘生的汙點。讓世界上所有強者仍有所顧忌而畏手畏腳的，不正是那天上“不滅的光”？心智軟弱，纔會被流沙迷瞭眼睛而墮入虛無。

語言讓人不適，京腔+油滑+網絡用語+半文半白，人物也死氣沉沉。最漂亮的句子被寫在書背麵，你以為打開是裝滿寶物的寶箱，其實裏麵空無一物。

寥寥數十字的文言典故，居然能延伸齣一個這麼豐滿、有趣、閤理的故事，不得不佩服作者的想象力。而且，閱讀過程堪稱暢爽，對白文本既有現代話劇的輕快、幽默，又不會讓人覺得刻意、跳脫，度把握的非常好。僅用半天就讀完瞭，後勁很大。某種程度上，這本書給我的感受，跟年初看過的電影《周處除三害》蠻像的，都是基於文言典故創作的，都為“如何看待罪與義”提供瞭新的視角。非常推薦！！

寥寥數十字的文言典故，居然能延伸齣一個這麼豐滿、有趣、閤理的故事，不得不佩服作者的想象力。而且，閱讀過程堪稱暢爽，對白文本既有現代話劇的輕快、幽默，又不會讓人覺得刻意、跳脫，度把握的非常好。僅用半天就讀完瞭，後勁很大。某種程度上，這本書給我的感受，跟年初看過的電影《周處除三害》蠻像的，都是基於文言典故創作的，都為“如何看待罪與義”提供瞭新的視角。非常推薦！！

在書末的創作談中，李靜老師錶達瞭作為一個知識分子的隱憂與願景： 我們需要對腳下的土質，有清醒的認知。 勿以如此立體的良性自譴，美化一往無前的惡者。 勿以惡者遍布地麵，而不信天上有不滅的光。 尤其這最後一句，最得我心。網絡平颱在資本力量的腐化下，淤積瞭一股反權威、反理性的自我中心主義瘴氣，試圖以社會達爾文主義消解一切公理。在他們的觀念中，“落後就會挨打”成瞭“落後一定挨打”，用美國與以色列等強國破壞國際秩序來論證“真理隻在大炮射程之內”這樣的斷論。果真如此的話，非洲人民現在應該已經被揍得不成樣子瞭，而美國國務卿鮑威爾又何須讓一試管洗衣粉成為餘生的汙點。讓世界上所有強者仍有所顧忌而畏手畏腳的，不正是那天上“不滅的光”？心智軟弱，纔會被流沙迷瞭眼睛而墮入虛無。

这本书写的是现代，是当下。面对道德难题，一些国人提供了一种新的解决办法：发明一种自我安慰的“正义论”。在这种“正义论”下，人们可以更加顺当地、更加心安理得地从容作恶。构成这种“正义论”的理论很多，比如社会达尔文主义、黑暗丛林法则、“自我意识”的觉醒，“上等...  

这本书写的是现代，是当下。面对道德难题，一些国人提供了一种新的解决办法：发明一种自我安慰的“正义论”。在这种“正义论”下，人们可以更加顺当地、更加心安理得地从容作恶。构成这种“正义论”的理论很多，比如社会达尔文主义、黑暗丛林法则、“自我意识”的觉醒，“上等...  

这本书写的是现代，是当下。面对道德难题，一些国人提供了一种新的解决办法：发明一种自我安慰的“正义论”。在这种“正义论”下，人们可以更加顺当地、更加心安理得地从容作恶。构成这种“正义论”的理论很多，比如社会达尔文主义、黑暗丛林法则、“自我意识”的觉醒，“上等...  

这本书写的是现代，是当下。面对道德难题，一些国人提供了一种新的解决办法：发明一种自我安慰的“正义论”。在这种“正义论”下，人们可以更加顺当地、更加心安理得地从容作恶。构成这种“正义论”的理论很多，比如社会达尔文主义、黑暗丛林法则、“自我意识”的觉醒，“上等...  

这本书写的是现代，是当下。面对道德难题，一些国人提供了一种新的解决办法：发明一种自我安慰的“正义论”。在这种“正义论”下，人们可以更加顺当地、更加心安理得地从容作恶。构成这种“正义论”的理论很多，比如社会达尔文主义、黑暗丛林法则、“自我意识”的觉醒，“上等...