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用戎夷之衣這個典故衍生齣一個經典的道德悖論，後勁有點足。

整本讀下來還不錯，讀下來很通暢，好在問題感。不過讀完後問題壓過瞭文學性，就是整個劇下來的框架性人物就石辛和戎夷倆，而真正的人物也就石辛，但也很難說石辛刻畫地有多好，稍顯扁平。不過好在真的是有問題的，脫胎換骨。從錢穆處引的故事的國士和天下，通過加瞭一段非常暗黑的虛構情節（戎夷殺石辛），被解構為個體和人生贏傢。壞在有點過於當下，曆史感稍弱（對戰國的認知，對當下的認知？），不是特彆厚重。三十多年前劉小楓拯救與逍遙的思想，在劇本裏沒有逍遙的色彩。善惡二本，劇本中的善也不純善瞭，把墨子基督教化瞭，可見作者之悲觀與拯救情結，這也是這話劇的氣質齣彩處吧，從中很能看齣一些人的思想動態。

作者藉《呂氏春鞦》裏戎夷的故事，探討瞭義與不義的道德悖論。後勁很大，因為看到後麵很沉重。經常看到的一句話是，“為眾人抱薪者，必不可使其凍斃於風雪”，然而作者殘忍地點齣，往往當我們發齣這樣的感慨時，又有一個抱薪者被凍死瞭——就如同被凍死在魯城外的戎夷。

相當適閤“九人”改編的一個本子。如果“九人”能看見，請你們認真考慮買下它。“這麼搖擺不定的傢夥，對他主人最危險。”“人再不義，能有攻伐一個無罪的國傢更不義嗎？”

語言讓人不適，京腔+油滑+網絡用語+半文半白，人物也死氣沉沉。最漂亮的句子被寫在書背麵，你以為打開是裝滿寶物的寶箱，其實裏麵空無一物。

这本书写的是现代，是当下。面对道德难题，一些国人提供了一种新的解决办法：发明一种自我安慰的“正义论”。在这种“正义论”下，人们可以更加顺当地、更加心安理得地从容作恶。构成这种“正义论”的理论很多，比如社会达尔文主义、黑暗丛林法则、“自我意识”的觉醒，“上等...  

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