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整本读下来还不错，读下来很通畅，好在问题感。不过读完后问题压过了文学性，就是整个剧下来的框架性人物就石辛和戎夷俩，而真正的人物也就石辛，但也很难说石辛刻画地有多好，稍显扁平。不过好在真的是有问题的，脱胎换骨。从钱穆处引的故事的国士和天下，通过加了一段非常暗黑的虚构情节（戎夷杀石辛），被解构为个体和人生赢家。坏在有点过于当下，历史感稍弱（对战国的认知，对当下的认知？），不是特别厚重。三十多年前刘小枫拯救与逍遥的思想，在剧本里没有逍遥的色彩。善恶二本，剧本中的善也不纯善了，把墨子基督教化了，可见作者之悲观与拯救情结，这也是这话剧的气质出彩处吧，从中很能看出一些人的思想动态。

用戎夷之衣这个典故衍生出一个经典的道德悖论，后劲有点足。

从历史里抽出一段典故做了现代表达，语言上也挺贴近现代的，有借古讽今之意。册子比较薄，感觉配合话剧演出阅读比较好。羡慕能看上现场版的人。

在书末的创作谈中，李静老师表达了作为一个知识分子的隐忧与愿景： 我们需要对脚下的土质，有清醒的认知。 勿以如此立体的良性自谴，美化一往无前的恶者。 勿以恶者遍布地面，而不信天上有不灭的光。 尤其这最后一句，最得我心。网络平台在资本力量的腐化下，淤积了一股反权威、反理性的自我中心主义瘴气，试图以社会达尔文主义消解一切公理。在他们的观念中，“落后就会挨打”成了“落后一定挨打”，用美国与以色列等强国破坏国际秩序来论证“真理只在大炮射程之内”这样的断论。果真如此的话，非洲人民现在应该已经被揍得不成样子了，而美国国务卿鲍威尔又何须让一试管洗衣粉成为余生的污点。让世界上所有强者仍有所顾忌而畏手畏脚的，不正是那天上“不灭的光”？心智软弱，才会被流沙迷了眼睛而堕入虚无。

用戎夷之衣这个典故衍生出一个经典的道德悖论，后劲有点足。

这本书写的是现代，是当下。面对道德难题，一些国人提供了一种新的解决办法：发明一种自我安慰的“正义论”。在这种“正义论”下，人们可以更加顺当地、更加心安理得地从容作恶。构成这种“正义论”的理论很多，比如社会达尔文主义、黑暗丛林法则、“自我意识”的觉醒，“上等...  

这本书写的是现代，是当下。面对道德难题，一些国人提供了一种新的解决办法：发明一种自我安慰的“正义论”。在这种“正义论”下，人们可以更加顺当地、更加心安理得地从容作恶。构成这种“正义论”的理论很多，比如社会达尔文主义、黑暗丛林法则、“自我意识”的觉醒，“上等...  

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这本书写的是现代，是当下。面对道德难题，一些国人提供了一种新的解决办法：发明一种自我安慰的“正义论”。在这种“正义论”下，人们可以更加顺当地、更加心安理得地从容作恶。构成这种“正义论”的理论很多，比如社会达尔文主义、黑暗丛林法则、“自我意识”的觉醒，“上等...