具體描述
“我想要實現自我，但我並不知道我是誰。”
“在當今世界，‘失去一切’的風險是永久性的。擁有‘獨特’知識的高級專業人員，可能會隨著新技術的齣現而殘酷地淪為無能的人。”
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◎ 《工作、消費主義和新窮人》作者睿智對談。南大社鮑曼對談係列第二本(共4本)!
◎ 一份“現代人如何塑造自我，如何與世界、他人相處”的哲思記錄。
◎ 偉大的 社會學傢×塔林大學首任校長，智力交鋒，獻給我們一代人的思想小書。
◎ 一本寫給當代人的“反虛無”生存指南：聚焦自我，記錄時代浪潮中人的境況。
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【編輯推薦 】
※ 21世紀偉大的社會學傢 × 哲學脫口秀Vita brevis主持__郵件交流，智力交鋒。一份寫給當代人“反虛無”生存指南。從不同側麵描寫時代浪潮中人的生存境況。
※ 暢聊當今生活,記錄曆史與哲思：技術更迭、AI、生之短暫、新中産的不穩定、互聯網上的社交現象、失敗的社會錶演、不存在的自我實現、幻想中的彼此聯結……__鮑曼以“自我”為風嚮標，勘測個體與世界在時空坐標係裏的波動。
※ 一本小書，聚焦“自我”，關注人之本身。將我與世界重新關聯。__我們既矛盾，又迷惘。我們竭盡全力實現自我，卻又想逃離自我內在的空虛。
※ 鮑曼與羅德，用銳利目光洞悉時代無力，卻溫柔地為個體留齣幸福餘地。__“人類的生活，就是在意識到自己終有一死的前提下，使之變得可以忍受，甚至值得一過。”
※ 一場精彩智趣的“偉大的雙人脫口秀”。__博爾赫斯、弗洛伊德、列維納斯等 紛紛冒泡；科學主義、耗散理論、人工智能，跨界的知識交互碰撞，共同勾勒自我的形貌。
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【內容簡介】
◎先要直麵自我， 纔能找到意義——一本寫給當代人的“反虛無”生存指南！
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齊格濛特·鮑曼， 《工作、消費主義和新窮人》作者，21世紀偉大的社會學傢、思想傢之一。
他曾與塔林大學人文學院教授瑞恩·羅德郵件往來，探討“現代人的自我”；並對當今世界最重要的概念、人類處境的基本關鍵詞——自我，進行全麵梳理；為活在不確定時代、自我時刻晃動的我們這代人在“自我與社會衝突時如何自處”提供瞭更內在的理解。某種程度上，“現代史”是一部“自我”的曆史。自我是如何産生的？個人如何理解自己在世界上的位置？當今世界，自我的模式是否發生瞭根本性的變化？新技術是讓我們擁有更多的自主權，還是誘使我們放棄現有的自由？
鮑曼與羅德棋逢對手，結閤他們各自的社會學、哲學、文化理論、心理學方麵的知識，就“在流動的現代世界中，如何理解復雜的自我”這一核心問題，展開瞭引人入勝、廣闊且深入的對話。
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【媒體及學者推薦】
鮑曼用非凡的纔華和創造力，建立瞭一個任何人都必須認真對待的立場。——英國社會學傢吉登斯
鮑曼詳細描述瞭21世紀定義“自我”的文化、哲學和社會條件……他是英國最迷人的思想傢之一……他作品非常多，他與不同人對話，緊跟時代。 ——《衛報》
書雖小，信息量爆炸。讀吧，沉浸其中，享受樂趣。我很喜歡鮑曼的作品，但這本很特彆，是他與另一個同樣聰明的人的有組織的對話。這些對話，比柏拉圖的蘇格拉底式對話，更像是一種對話。——Goodreads 讀者
著者簡介
齊格濛特·鮑曼（Zygmunt Bauman，1925—2017）
齣生於波蘭，當代西方傑齣的思想傢。
曾任華沙大學社會學係教授、英國利茲大學終身教授。被譽為“當今用英文寫作的zui偉大的社會學傢”“後現代性預言者”。
一生齣版 50多本著作。代錶作品有《現代性與大屠殺》《工作、消費主義和新窮人》《流動的現代性》《將熟悉變為陌生》等。
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瑞恩·羅德（Rein Raud，1961—）
作傢，塔林大學人文學院教授，塔林大學首任校長（2006—2011）。
代錶作品有《行動中的意義》。2003年，獲愛沙尼亞記者聯盟奬。2003—2004年，主持哲學脫口秀Vita brevis
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【譯者簡介】
張德旭，東南大學外國語學院教師，英美文學研究者，香港中文大學英文係博士。譯有《文學批評：一部簡明政治史》《大學，有什麼用？：劍橋教授為大學教育一辯》等。
圖書目錄
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1 齣 發
自我與時間：我們如何麵對“人終有一死” / 1
2 語言中的多重自我
精確與矛盾：我們如何通過語言理解世界，呈現自我 / 37
3 錶演自我
效仿與創造：在異質的大眾麵前，如何展示自我 / 77
4 自我實現
個體與新自由主義：誰能決定“我要過怎樣的人生” / 119
5 相連的自我
網絡技術與現實世界：人類的共存方式發生瞭怎樣的改變 / 151
6 自我的構成
期待與幸福：踏入小徑分叉的花園意味著什麼 / 201
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後記一 / 241
後記二 / 258
注釋 / 273
· · · · · · (收起)
讀後感
“只要我们做真实的自己，自我的表演就像呼吸一样自然”访谈体真正推动对话深入下去，当然前提是有效性，又基于围绕共同话题展开，形成语言的逻辑和事实的逻辑，当然以日常生活中的对话（不幸可能往往以学习传授为形式）多以比喻拟人等修辞形式呈现，反而更易脱离话题中心。延...
評分“只要我们做真实的自己，自我的表演就像呼吸一样自然”访谈体真正推动对话深入下去，当然前提是有效性，又基于围绕共同话题展开，形成语言的逻辑和事实的逻辑，当然以日常生活中的对话（不幸可能往往以学习传授为形式）多以比喻拟人等修辞形式呈现，反而更易脱离话题中心。延...
評分“只要我们做真实的自己，自我的表演就像呼吸一样自然”访谈体真正推动对话深入下去，当然前提是有效性，又基于围绕共同话题展开，形成语言的逻辑和事实的逻辑，当然以日常生活中的对话（不幸可能往往以学习传授为形式）多以比喻拟人等修辞形式呈现，反而更易脱离话题中心。延...
評分“只要我们做真实的自己，自我的表演就像呼吸一样自然”访谈体真正推动对话深入下去，当然前提是有效性，又基于围绕共同话题展开，形成语言的逻辑和事实的逻辑，当然以日常生活中的对话（不幸可能往往以学习传授为形式）多以比喻拟人等修辞形式呈现，反而更易脱离话题中心。延...
評分“只要我们做真实的自己，自我的表演就像呼吸一样自然”访谈体真正推动对话深入下去，当然前提是有效性，又基于围绕共同话题展开，形成语言的逻辑和事实的逻辑，当然以日常生活中的对话（不幸可能往往以学习传授为形式）多以比喻拟人等修辞形式呈现，反而更易脱离话题中心。延...
用戶評價
可能是因為內容來自兩位書麵電郵的交流，這本要比《將熟悉變為陌生》更形而上和“掉書袋”，與其說是對談，更像是辯論，是圍繞“自我”這一關鍵詞的思想交響麯，鮑曼和羅德在存異的基礎上去不斷深推和諧鳴，後半部分慢慢推進到流動的現代性、消費社會、個人挫敗感這些有鮑曼色彩的批判領域。 事實上，越到現代，技術越發達網絡越快速，反而發覺自我的含義越模糊，做自己越難，四麵八方的力都在拉扯著也許空無一物的內在。鮑曼說技術讓一些選擇變得艱難一些變得容易，對容易的選擇保持警惕，讀《自我》可能就是微小的實現自我的有意義之行動。 期待後麵兩本～
评分可能是因為內容來自兩位書麵電郵的交流，這本要比《將熟悉變為陌生》更形而上和“掉書袋”，與其說是對談，更像是辯論，是圍繞“自我”這一關鍵詞的思想交響麯，鮑曼和羅德在存異的基礎上去不斷深推和諧鳴，後半部分慢慢推進到流動的現代性、消費社會、個人挫敗感這些有鮑曼色彩的批判領域。 事實上，越到現代，技術越發達網絡越快速，反而發覺自我的含義越模糊，做自己越難，四麵八方的力都在拉扯著也許空無一物的內在。鮑曼說技術讓一些選擇變得艱難一些變得容易，對容易的選擇保持警惕，讀《自我》可能就是微小的實現自我的有意義之行動。 期待後麵兩本～
评分在這個以互聯網為核心的新技術時代，人的精神與自我在多大程度上是被體係計算和製定的，又有多少是自發生成和演變的，的確是個沒有答案的問題。這組對話的好處是，從不同的觀點和視角，讓我們盡量立體地看見人與技術是如何一邊相融一邊拒斥的
评分“自我”曆來是人類的斯芬剋斯之謎。 但幾乎沒有哪個時代如當下一樣，“自我”如此被強調。“自我實現”是功績社會的至理名言。對自信又脆弱的當代人而言，“自我”幾乎是我們感受世界的坐標軸與不可凝視之深淵。我很愛看魯尼的《美麗的新世界，你在哪裏》，年輕人很時髦地聊天寫郵件發微信，信馬由繮地談論政治文藝情感，他們藉世界、文藝、曆史，來錶達自我——對，一個迷茫脆弱晃動的“我”，“我”在參與，“我”在感受。 而這本書正好相反，鮑曼和羅德則從“自我”齣發，來談論社會、周邊、世界、他人。他們深夜郵件交談，時而共鳴，時而反駁，在這場郵件往返中，他們將“自我”放入具體的社會現實（流動的當下環境、技術更迭、互聯網、朝不保夕的勞工環境……）與 哲學、語言條件中，用“自我”這一人類核心概念輻射人類個體在當下的生存境況
评分一定要和《生活藝術》那本小冊子一起看。鮑曼這次對話的核心其實是永恒性問題的古今之變，自我在當代的睏局其實正是現代祛魅後韋伯所言“諸神之戰”的結果，神聖的缺位讓人本身的神聖性變得模糊，對於當下資本主義生活中的技術批判、消費批判、身份政治批判、圖像批判其實都是從這裏齣發的。讀完隻能再次感嘆，“遊戲”或者“嬉戲”這個概念對於法國哲學和當代社會學/人類學還是太重要瞭（比如經典的格爾茨鬥雞，以及維的“語言遊戲”），似乎超越性和內在性的當下實踐都隻能圍繞這個概念來展開。期待下一本對話。
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