廣西靖西縣壯人農村社會中me[214]mo:t[31] （魔婆）的養成過程與儀式 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:唐山出版社

作者:高雅寧

出品人:

页数:334

译者:

出版时间:2002

价格:NT330

装帧:平裝本

isbn号码:9789867748010

丛书系列:清華人類學叢刊

图书标签:

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《山歌乡韵：靖西壮族村落的口述历史与文化传承》 本书深入探讨中国广西靖西县壮族农村社会中，一种被当地人称为“魔婆”的特殊女性群体。这并非一个简单的标签，而是一个复杂社会文化现象的集合体，涵盖了她们从成长到被赋予特定社会角色，再到参与社区生活方方面面的历程。“魔婆”一词在民间语境中，往往伴随着神秘、敬畏乃至恐惧的情感，但其背后却蕴藏着壮族传统文化中关于生殖、健康、命运以及社群秩序的深层观念。 本书的研究聚焦于“魔婆”的养成过程，这不仅仅是年龄的增长，更是一个漫长而细致的社会化过程。在靖西壮族的传统村落里，女性的成长轨迹受到宗族、家庭以及社区的深刻影响。从童年时期开始，未来的“魔婆”就在环境中耳濡目染，学习着被视为“特殊”的知识和技能。这些知识并非源自官方教育，而是通过世代口传心授，承载着族群对自然、生命以及超自然力量的理解。她们可能在成长过程中就表现出与众不同的气质、悟性，或是对某些事物有着异于常人的感知能力。这种“不同”是初步的，但却是日后成为“魔婆”的重要潜质。 在具体的养成阶段，她们会接受更为系统的“培训”。这种培训往往不拘泥于固定的形式，可能是在家中由长辈（尤其是已有的“魔婆”）秘密传授，也可能是在特定的集会或仪式中，通过观摩、模仿来学习。学习的内容广泛，包括但不限于：草药的辨识与运用，用于治疗疾病、安抚婴孩、甚至影响生育的偏方；对自然征兆的解读，如风雨、星象、动物行为等，以及这些征兆与人类命运的关联；以及一些口头传承下来的神话、传说、歌谣，这些叙事中蕴含着对宇宙万物的解释和对社会规范的强调。 此外，她们还需要学习一系列的仪式性行为。这些仪式往往与生命的重要节点紧密相连，如新生儿的降生、少男少女的成年、婚嫁、丧葬等等。仪式不仅仅是表演，更是一种传递社会价值观、维系社群关系、调适个人心理的重要手段。例如，在处理生育问题时，她们可能会主持一些祈福或驱邪的仪式，以期保佑母子平安，或解决不孕不育的难题。这些仪式往往充满象征意义，通过特定的动作、言语、物品的配合，来达到预期的效果。 仪式的执行并非随意，而是有着严格的规矩和禁忌。每一个环节、每一次呼唤、每一个手势，都可能蕴含着对神灵的敬畏，对祖先的尊重，以及对社群秩序的维护。“魔婆”作为仪式的执行者，必须熟练掌握这些规矩，并能够根据具体情况灵活运用。她们的角色定位，也因此超越了单纯的治疗者或司仪，而成为连接人与神、人与自然、人与社群的重要媒介。 本书的研究还关注“魔婆”在靖西壮族村落社会中所扮演的角色。她们并非独立于社会之外的个体，而是深深地嵌入在村落的社会结构和文化系统中。在家庭层面，她们可能是母亲、姐妹、姑姨，在日常生活中扮演着家庭成员的角色；但在更广泛的社区层面，她们则承担起更特殊的职能。 在疾病治疗方面，“魔婆”往往是社区中不可或缺的医疗资源。当村落里有人生病，尤其是出现一些现代医学难以解释的症状时，人们往往会求助于“魔婆”。她们运用祖传的草药知识和仪式疗法，为村民提供治疗。这种治疗方式，虽然在科学上可能存在争议，但在文化层面，却能够满足村民对身心安抚和精神寄托的需求。她们的治疗过程，往往伴随着安慰、鼓励和对未来的积极期盼，这本身就具有重要的心理治疗作用。 在社会调适方面，“魔婆”也扮演着重要的角色。在社区发生纠纷、矛盾，或是出现一些难以处理的社会问题时，她们可能会被请来调解。她们的威望和在社群中的特殊地位，有时能够帮助平息争端，恢复社群的和谐。此外，在一些特殊的时期，如灾荒、瘟疫等，她们的仪式性行为也能够起到安定人心、凝聚力量的作用。 在文化传承方面，“魔婆”更是重要的载体。她们所掌握的口述历史、神话传说、歌谣民俗，是壮族文化的重要组成部分。通过她们的讲述和表演，这些宝贵的非物质文化遗产得以代代相传。她们的言行举止，本身就体现着壮族传统的伦理道德、价值观念和生活智慧。 本书深入挖掘这些“魔婆”养成过程中的细节，通过对她们的成长经历、所学技艺、所参与的仪式进行细致的描绘，展现了这一群体在靖西壮族农村社会中独特的生存状态和文化意义。研究并不止于描述现象，更试图理解其背后的文化逻辑和心理动因。例如，为何在特定的社会环境下，会形成这样一种以女性为主导的、掌握着特殊知识和技能的群体？她们的权力来源是什么？她们如何与村落中的其他社会力量（如男性长者、村干部等）互动？她们在面对现代社会的冲击时，其角色和功能又将如何演变？ 为了回答这些问题，本书将借鉴田野调查、口述史、文化人类学等多种研究方法。通过与“魔婆”本人、她们的家人、村民、以及社区其他成员进行深入访谈，收集大量一手资料。同时，还将查阅相关的历史文献、民俗志，并结合对当地地理环境、经济状况、社会变迁的考察，来构建一个更为全面和深入的理解框架。 本书的叙述风格将力求朴实、真诚，以贴近当地真实的语境。力求将“魔婆”这一复杂的文化现象，置于靖西壮族村落的广阔社会文化背景下进行解读，避免简单化和概念化。我们希望通过这部作品，能够让读者更深刻地理解壮族文化的丰富性与复杂性，以及在这种文化土壤中，个体与社群、传统与变迁、物质与精神之间错综复杂的关系。这不仅仅是对一个特定群体现象的考察，更是对一种地方性知识体系、一种独特的生存智慧，以及一种深植于土地的文化精神的探索与呈现。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我手头上也有一本.翻阅了好几遍.从人类学这一块来讲,确实是一本好书，值得我们大陆的研究生，特别是人类学或者是民族学的学生看一看。台湾的研究生是如何做田野调查的，他们的思维方式又是如何.作为硕士毕业论文,有这等程度，实在是佩服。这本书，很实在.我很喜欢。

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这本书最成功之处，或许在于它彻底颠覆了西方人类学中对“边缘角色”的刻板印象。作者没有将研究对象简单地标签化或妖魔化，而是深入挖掘了其功能性、必要性及其在社会稳定中扮演的独特角色。这种去魅的尝试，是极其困难的，因为它要求研究者必须放下固有的道德评判标准，以一种近乎“局内人”的视角去理解行为背后的逻辑和价值体系。我被书中对“养成”这一动态过程的捕捉所吸引，它清晰地表明了，所谓的“魔力”或“异能”，绝非天赋，而是经年累月的社会训练、特定知识的习得以及群体授权的复杂结果。这对于理解任何一种边缘化职业的专业化历程，都提供了极具启发性的参照系。

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从文学性的角度来看，这本书的语言风格是极其老辣和克制的。它没有使用过多华丽的辞藻来渲染气氛，而是通过精准、近乎手术刀般清晰的描述，将那些晦涩难懂的社会学概念，转化成了读者可以直观感受到的画面。那种对特定地理环境和气候对社会心理影响的侧写，尤为精彩。靖西县特有的山峦起伏、雨水丰沛的生态特征，仿佛成为了塑造书中人物性格和行为模式的无形之手。这种对环境决定论的细致考察，让整个研究不仅仅停留在社会行为层面，更上升到了人与地貌共生的哲学探讨高度。我感觉自己像是跟随着一个经验丰富的向导，穿梭在文献和现场之间，得到了知识的愉悦和心灵的震撼。

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这本著作的开篇便以一种令人难以抗拒的引力将我拽入了一个完全陌生的文化领域。作者展现了令人惊叹的田野调查功力，毫不保留地描摹了壮族聚落中那些隐秘而复杂的社会肌理。我尤其欣赏他对“人与自然”、“人与超自然”之间微妙界限的捕捉。书中的叙事并非枯燥的学术堆砌，而是充满了生动的场景再现，仿佛我正亲身站在那片红土地上，呼吸着湿润的空气，聆听着古老的传说在昏黄的灯光下被低语传颂。它不仅仅是一部人类学的考察报告，更像是一部充满神秘色彩的长篇小说，让人对那些被主流叙事边缘化的知识体系产生了深切的好奇与敬畏。那种对待民间信仰近乎虔诚的记录方式，使得即便是对外来文化持审慎态度的读者，也会被其中蕴含的生命力所打动。

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读完全书，我最大的感受是作者在处理敏感议题时的那种近乎残酷的坦诚与深沉的同情心达到了完美的平衡。在描绘个体生命轨迹与群体规范之间的冲突时，那种内在的张力让人坐立不安。书籍结构上的精妙设计，使得对特定仪式和角色的剖析，如同剥洋葱般层层深入，每揭开一层，都暴露出一部分社会结构对个体命运的塑造与规训。特别是对权力转移和知识继承过程的细致梳理，揭示了在传统语境下，生存智慧是如何通过极端的仪式化手段得以维系和传承的。这迫使我反思我们自身文化中那些看似理所当然的“常识”，它们是否也建立在类似的、甚至更隐蔽的仪式基础之上。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我体验到了一种强烈的思辨冲动，这主要源于作者在脚注和引文处理上的严谨与开放。他巧妙地将一手田野资料与既有的学术对话并置，但从未让后者压倒前者。那种在严肃的学术规范下，对民间口述资料所持有的那种近乎“信而不迷”的审慎态度，令我非常赞赏。整本书的节奏把握得极好，高潮迭起，但绝无为了戏剧性而牺牲真实性的嫌疑。它如同一个精密设置的钟表，每一个齿轮——无论是民族志的细节、历史的追溯还是理论的对话——都以恰到好处的力度和时间点啮合在一起，共同推动着对一个特定文化现象的深度解析。合上书本后，那种“意犹未尽”的感觉持续了很久，迫使我需要时间消化其中蕴含的巨大信息量和深刻洞察。

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稻米是有能量的。从神话中最初米洛甲造人，用米汤滋养，到仪式中的添寿、养花。ps：其实饽饽在日常叙事中也有能量。

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稻米是有能量的。从神话中最初米洛甲造人，用米汤滋养，到仪式中的添寿、养花。ps：其实饽饽在日常叙事中也有能量。

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壮学之幸，桂西民间信仰研究就看高老师了

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稻米是有能量的。从神话中最初米洛甲造人，用米汤滋养，到仪式中的添寿、养花。ps：其实饽饽在日常叙事中也有能量。

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